ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ 2026: ದಿನಾಂಕ, ಕೃಷ್ಣ-ಇಂದ್ರನ ಕಥೆ, ಅನ್ನಕೂಟ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ವಿಧಿ

September 08, 2026

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ 2026 ಮಂಗಳವಾರ, 10 ನವೆಂಬರ್ 2026 ರಂದು, ಕಾರ್ತಿಕ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದದಲ್ಲಿ, ದೀಪಾವಳಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ನಂತರದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ದೀಪಾವಳಿಯ ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ, ಅವನು ಎತ್ತಿದ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಗೋವಿನ ಸಗಣಿಯಿಂದ ಸಣ್ಣ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅನ್ನಕೂಟವನ್ನು - ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತಾರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಹಾರದ ಪರ್ವತವನ್ನು - ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ದಿನ ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ಪಾಡ್ವಾ ಮತ್ತು ಬಲಿಪ್ರತಿಪದ, ಮತ್ತು ಬ್ರಜ್ ಮತ್ತು ನಾಥದ್ವಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವರ್ಷದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನೈವೇದ್ಯ. ಭಾಯಿ ದೂಜ್ ಮರುದಿನ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಇದೆ — ಭಾಯಿ ದೂಜ್ 2026: ದಿನಾಂಕ, ತಿಲಕ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಕಥೆ ನೋಡಿ.

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ 2026 ದಿನಾಂಕ: ಮಂಗಳವಾರ, 10 ನವೆಂಬರ್

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಥಿಯಾದ ಪ್ರತಿಪದದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ತಿಥಿ ಇರುವಾಗ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾತಃಕಾಲ, ಅಂದರೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2026 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪದವು ಸೋಮವಾರ, ನವೆಂಬರ್ 9 ರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12:30 ರ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮಂಗಳವಾರ, ನವೆಂಬರ್ 10 ರಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2:00 ಕ್ಕೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ — ದೃಕ್ ಪಂಚಾಂಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕೆರಾಳ ಕೊನೆಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಂಗಳವಾರ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಥಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸೋಮವಾರ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಂಚಾಂಗವು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಂಗಳವಾರ, 10 ನವೆಂಬರ್ 2026 ರಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಪದವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2:00 ಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯುವುದರಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯ ಮುಹೂರ್ತವು ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಚಾಂಗ ಪ್ರಕಾಶಕರ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಸಮಯವನ್ನು ಆ ದಿನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಅದೇ ದಿನದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವೂ ಪೂಜೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ.

2026 ರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಅಂತರದ ದಿನವಿದೆ: ದೀಪಾವಳಿ ಭಾನುವಾರ ಸಂಜೆ, ಸೋಮವಾರ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ ಮಂಗಳವಾರ — ಇದು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆಯ ನಂತರದ ದಿನದಂದು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ತಿಥಿ ಸೂರ್ಯೋದಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್ 2026 ರ ನಡುವೆ ಅಧಿಕ ಮಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ವಾರವು 2025 ಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ; ವಿವರಣೆಯು ನಮ್ಮ ಧನತ್ರಯೋದಶಿ 2026 ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಮಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ಪ್ರತಿಪದವನ್ನು ಕಾರ್ತಿಕದ ಮೊದಲ ದಿನ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಹೊರತು ಅದರ ಹದಿನಾರನೆಯ ದಿನವಲ್ಲ — ಹೆಸರು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ದಿನ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನ, ವಿಕ್ರಮ ಸಂವತ್ 2083.

ಗೋವರ್ಧನ ಕಥೆ: ಕೃಷ್ಣ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟ

ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಹತ್ತನೇ ಸ್ಕಂದದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಆ ದಿನದ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಕುತಂದೆ ನಂದ ನೇತೃತ್ವದ ವ್ರಜದ ಗೋಪಾಲಕರು, ದೇವರುಗಳ ರಾಜ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತಿದ್ದರು. ಇದು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ - ಮಳೆ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಹುಲ್ಲು ಹಸುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಹಸುಗಳು ವ್ರಜವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಮಳೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಏಳು ವರ್ಷದ ಕೃಷ್ಣನು ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಈ ಯಜ್ಞ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ. ನಂದ ವಿವರಿಸಿದ. ಕೃಷ್ಣ, ಪುರಾಣದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಾದಿಸಿದ. ಮಳೆ ಋತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಬೀಳುವವರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ವ್ರಜವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆಯೇ ಇದೆ - ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಗಿರಿ, ಅದರ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಹಸುಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊಳೆಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ನೀರುಣಿಸುತ್ತವೆ. ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ದೂರದ ರಾಜನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಗೋಪಾಲಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧಾನ್ಯ, ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಆಹಾರ ನೀಡಲಿ ಎಂದ.

ಗೋಪಾಲಕರು, ಹುಡುಗನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ - ಅಕ್ಕಿ, ದಾಲ್, ಹಾಲಿನ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು, ತರಕಾರಿಗಳು, ಬ್ರೆಡ್‌ಗಳನ್ನು - ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡಕ್ಕೆ ಒಯ್ದು, ಅದನ್ನು ರಾಶಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಹಾರ ಹಾಕಿ, ಬಣ್ಣ ಬಳಿದು ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಎರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ನಾನು ಪರ್ವತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ - ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಿಂದ, ಇದರಿಂದ ಜನರು ತಾವು ತಂದಿದ್ದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಬೆಟ್ಟವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅದು ಮೊದಲ ಅನ್ನಕೂಟ.

ಇಂದ್ರ, ತನ್ನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡನು, ಮತ್ತು ವ್ರಜವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಂವರ್ತಕ ಮೋಡಗಳನ್ನು - ಲೋಕಯುಗವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮೋಡಗಳನ್ನು - ಕಳುಹಿಸಿದ. ಮಳೆ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಿತು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು, ಹಸುಗಳು ಭಯದಿಂದ ಕೂಗಿದವು, ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲಕರು ಕೃಷ್ಣನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಬಂದರು. ಅವನು ಗೋವರ್ಧನಕ್ಕೆ ನಡೆದು, ಬಗ್ಗಿ, ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಎತ್ತಿದ, ತನ್ನ ಕಿರುಬೆರಳಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗುವಿನಂತೆ ಮಶ್ರೂಮ್ ಹಿಡಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡ, ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಹೇಳಿದ. ಏಳು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ವ್ರಜವು ಬೆಟ್ಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ್ದು, ಚಂಡಮಾರುತವು ಅದರ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಪರ್ವತದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನು ತಾನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ನಿಂತ. ಆಕಾಶ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಕೃಷ್ಣನು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಇದ್ದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ. ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಹಸು ಸುರಭಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು, ಅವಳ ಹಾಲಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗಂಗಾ ನೀರಿನಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಗೋವಿಂದ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು - ಹಸುಗಳ ಒಡೆಯ, ಹಸುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ದಂತಕಥೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಕುಟುಂಬವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಿದರೂ, ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ, ದೇವರದ್ದಾದರೂ, ಸರಿಯಲ್ಲ.

ಈ ದಿನದ ಅರ್ಥವೇನು

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ದಿನವಾಗಿದೆ - ಹಸು, ಹೊಲ, ಬೆಟ್ಟ, ಮತ್ತು ಮಳೆ, ಇದನ್ನು ಋತುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೊರತು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವವನಾಗಿ. ಇದು ದೀಪಾವಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವುದು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಿದೆ. ಧನತ್ರಯೋದಶಿ ಹೊಸ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆಯು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: ಆಹಾರದ ಪರ್ವತ, ಅರ್ಪಿಸಿ ನಂತರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಅನ್ನಕೂಟವೂ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಈ ದಿನವನ್ನು ಕೃಷಿ ವರ್ಷದ ತಿರುವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ - ಖಾರಿಫ್ ಬೆಳೆ ಕೊಯ್ಲು ಮುಗಿದಿದೆ, ರಬಿ ಬಿತ್ತನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿದೆ - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗುಜರಾತಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಇಲ್ಲಿಂದ ತನ್ನ ವರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅನ್ನಕೂಟವು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನ್ನಕೂಟ: ಆಹಾರದ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಐವತ್ತಾರು ಭೋಗ

ಅನ್ನ ಎಂದರೆ ಧಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಆಹಾರ; ಕೂಟ ಎಂದರೆ ರಾಶಿ ಅಥವಾ ಬೆಟ್ಟ. ಅನ್ನಕೂಟವು ಗೋವರ್ಧನವನ್ನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿದೆ — ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಜೋಡಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಖಾದ್ಯವನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನ್ನ) ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಟ್ಟು, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಇಡೀ ವಸ್ತುವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಜ್‌ನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಥದ್ವಾರ, ಕಾಂಕ್ರೋಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಟಾದ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ ಹವೇಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನಕೂಟವು ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ: ಹಲವು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಅನ್ನದ ಪರ್ವತವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಂದ ರಾಶಿ ಹಾಕಿ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನೂರಾರು ಹಿತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯದ ನಂತರ ಸಮುದಾಯವು — ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆನುವಂಶಿಕ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಟುಂಬಗಳು — ಅನ್ನವನ್ನು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾವಿರ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುಗಳ ಅನ್ನಕೂಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ; ಇಸ್ಕಾನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು, ದೊಡ್ಡವುಗಳೂ ಸಹ; ವೃಂದಾವನ ಮತ್ತು ಮಥುರಾದ ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅನ್ನಕೂಟವನ್ನು ದಿನವಿಡೀ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯವರೆಗೂ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನ್ನಕೂಟದ ಪೂರ್ಣ ರೂಪವು ಚಪ್ಪನ್ ಭೋಗ, ಅಂದರೆ ಐವತ್ತಾರು ನೈವೇದ್ಯಗಳು. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ ಕಳೆದ ಏಳು ದಿನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕೃಷ್ಣನು ವ್ರಜದ ಮಗುವಾಗಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಂತ ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಂಡಮಾರುತವು ಮುಗಿದಾಗ ಗೋಪಾಲಕರು ಪ್ರತಿ ಏಳು ದಿನಗಳಿಗೂ ಅವನಿಗೆ ಎಂಟು ಊಟಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು — ಐವತ್ತಾರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು — ಮತ್ತು ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ನಿಶ್ಚಿತ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲ. ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಟ್ಟಿಯಿದೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹವೇಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಹಾರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವು: ಹಲವು ರೀತಿಯ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಖಿಚಡಿ; ದಾಲ್ ಮತ್ತು ಕಡಾಯಿ; ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಇಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ಕಾಲೋಚಿತ ತರಕಾರಿಗಳು; ಪೂರಿ, ರೊಟ್ಟಿ, ಪರಾಠ ಮತ್ತು ತುಂಬಿದ ಬ್ರೆಡ್‌ಗಳು; ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ, ಚಟ್ನಿ ಮತ್ತು ರಾಯತ; ಹಣ್ಣು; ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು — ಪೇಡಾ, ಲಡ್ಡು, ಬರ್ಫಿ, ಹಲ್ವಾ, ಖೀರ್, ಮಾಲ್ಪುವಾ, ರಬ್ರಿ, ಜಲೇಬಿ, ಮೋಹನ್ಥಾಲ್, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಯಾರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಿಹಿ. ಐವತ್ತಾರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಡೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿಲ್ಲ: ಹದಿನಾರು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು, ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಖೀರ್, ಒಂದು ಖಿಚಡಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಬ್ಜಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅನ್ನಕೂಟ, ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಅಳೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನಕೂಟ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಪೂಜೆಯ ದಿನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಶುದ್ಧ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ, ರುಚಿ ನೋಡದೆ ತಾಜಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬಾಳೆ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಅಥವಾ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಗೋವರ್ಧನ ಬೆಟ್ಟದ ಮುಂದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ — ಘಂಟೆ, ದೀಪ ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಆರತಿಯೊಂದಿಗೆ — ಇಡೀ ಅನ್ನಕೂಟವು ಪ್ರಸಾದವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಇತರರಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹಸುಗಳಿಗಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ನಕೂಟದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಎಸೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇದು ದಿನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ ವಿಧಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ

ಕೆಳಗಿನ ರೂಪವು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಹರಿಯಾಣ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಂಗಳವಾರ, ನವೆಂಬರ್ 10, 2026 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಪ್ರತಿಪದ ತಿಥಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2:00 ಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಕ್ರಮವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

1. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಅಂಗಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ. ಕುಟುಂಬವು ಬೇಗನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅಂಗಳ, ಮನೆಬಾಗಿಲು ಅಥವಾ ಟೆರೇಸ್‌ನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಂಗೋಲಿಯಿಂದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿಯಾಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಮನೆಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟ್ರೇ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ತಟ್ಟೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
2. ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ. ತಾಜಾ ಗೋವಿನ ಸಗಣಿಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಕಡಿಮೆ ದಿಬ್ಬವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಉದ್ದನೆಯ ಮಲಗಿರುವ ಆಕೃತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಹರಿಯಾಣದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಆಕೃತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಗಣಿ ಸಿಗದ ಕಡೆ, ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನದಿಂದ, ಅಥವಾ ಗೋವರ್ಧನ ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಥವಾ ಮುದ್ರಿತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧಾನ್ಯದ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹೂವುಗಳು, ಅಕ್ಷತೆ, ಕುಂಕುಮ, ಹುಲ್ಲಿನ ಎಲೆಗಳು, ಮರಗಳಿಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ರೆಂಬೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು, ಗೋಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಕೊಳಲನ್ನು ಹಿಡಿದ ಕೃಷ್ಣನ ಮಣ್ಣಿನ ಆಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಒಂದು ಮಿನಿಯೇಚರ್ ವ್ರಜ.
3. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಅದರ ಮುಂದೆ ಇಡಿ. ಒಂದು ಲಡ್ಡು ಗೋಪಾಲ, ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಎತ್ತಿರುವ ಕೃಷ್ಣನ ಚಿತ್ರ, ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಲಶ ನೀರನ್ನು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
4. ಸಂಕಲ್ಪ. ಬಲ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೆಸರು, ಗೋತ್ರ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ತಿಥಿ — ಕಾರ್ತಿಕ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದ, 10 ನವೆಂಬರ್ 2026 — ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮನೆಯ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆ; ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
5. ಗಣೇಶ, ನಂತರ ಗೋವರ್ಧನ. ಪೂಜೆಯು ಗಣೇಶನಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ನೀರು, ರೋಲಿ, ಅಕ್ಷತೆ, ಹೂವುಗಳು, ದೀಪ ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಗೋವರ್ಧನ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ ಆರತಿ — ಶ್ರೀ ಗೋವರ್ಧನ ಮಹಾರಾಜ್, ತೇರೆ ಮಾಥೆ ಮುಕುಟ್ ವಿರಾಜ್ ರಹೆಯೋ — ಮತ್ತು ಭಾಗವತದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.
6. ಅನ್ನಕೂಟವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ. ಬೇಯಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಮುಂದೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನ್ನವನ್ನು ದಿಬ್ಬವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈವೇದ್ಯದ ಮೇಲೆ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಘಂಟೆ ಬಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೀಪದೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಷ್ಣವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
7. ಪರಿಕ್ರಮ. ಕುಟುಂಬವು ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ — ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಬಾರಿ, ಜಾಗ ಕಡಿಮೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಒಂದು ಬಾರಿ — ಹಿರಿಯರು ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಮಾರ್ಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ತೆಳುವಾದ ಹರಿವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ನೀರಿನ ಗೆರೆಯು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾದ ಬೆಟ್ಟದ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಕ್ರಮದ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
8. ಗೋ ಪೂಜೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಗೋಶಾಲೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿ, ಹಾರ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ, ತಿಲಕ ಹಚ್ಚಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಸಿರು ಮೇವು, ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನ್ನಕೂಟದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕರುವನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮನೆಗಳು ಅನ್ನಕೂಟದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದಿಟ್ಟು ಗೋಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಗೋಪಾಲಕರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.
9. ಆರತಿ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ. ಗೋವರ್ಧನ ಆರತಿಯನ್ನು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಪೂರದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನ್ನಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ, ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ — ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಗೋವಿನ ಸಗಣಿಯ ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಒಡೆದು ಇಂಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಸಗಣಿಯನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದ ಬೆಂಕಿಗಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ ಸಾಮಗ್ರಿ

ಗೋ ಪೂಜೆ: ದಿನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಹಸು

ಭಾಗವತದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಸುಗಳು ಮೊದಲ ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿವೆ - ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದ ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಾದ್ಯಂತ, ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣದ ಕೈ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂಡನ್ನು ಗೋವರ್ಧನ ಬೆಟ್ಟದ ಬಳಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹಸುಗಳ ಗೊರಸುಗಳಿಂದ ಅದು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದವರು ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿಯಾಣ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಕೃಷಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಂದು ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಇಡೀ ಹಿಂಡನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹಸುವನ್ನು ಗೌ ಮಾತಾ, ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಹಸು ಕಾಮಧೇನು, ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳ ತಾಯಿ, ಅವಳನ್ನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಸು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮನೆಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕಾಮಧೇನು ಕರು ಸಹಿತ ಇಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಾರವಲ್ಲ.

ಬ್ರಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ ಪರಿಕ್ರಮ

ನಿಜವಾದ ಗೋವರ್ಧನವು ಮಥುರಾದ ಬಳಿ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಕ್ರಮ — ಮಾನ್ಸಿ ಗಂಗಾ ಮೂಲಕ ರಾಧಾ ಕುಂಡ್, ಕುಸುಮ್ ಸರೋವರ, ಗೋವಿಂದ ಕುಂಡ್ ಮತ್ತು ಜತಿಪುರದಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು — ವರ್ಷವಿಡೀ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು, ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯ ದಿನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬೆಟ್ಟವು ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹತ್ತಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಸುತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಿರಿರಾಜ್ ಶಿಲಾಸ್ ಎಂದು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮತ್ತು ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಇದನ್ನು ದಂಡವತ್ ಪರಿಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ — ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜತಿಪುರ ಮತ್ತು ದಾನ್ ಘಾಟಿಯಲ್ಲಿ — ಅನ್ನಕುಟವನ್ನು ಅಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತದ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಕ್ಕಿಯ ಪರ್ವತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗಳೂರು ಅಥವಾ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬವು ಇದನ್ನು ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೆಟ್ಟದ ಏಳು ಸುತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ: ಅನ್ನಕುಟ, ಪಾಡವಾ, ಬಾಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿ ಹೊಸ ವರ್ಷ

ಇದೇ ಪ್ರತಿಪಾದವು ಹಲವಾರು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಹರಿಯಾಣ, ದೆಹಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಜ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನವನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಕುಟ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ ಹವೇಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನಕುಟವು ವರ್ಷದ ಮಹಾನ್ ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೆಸ್ತು ವಾರಸ್, ವಿಕ್ರಮ ಸಂವತ್‌ನ ಹೊಸ ವರ್ಷ — 2083 ನವೆಂಬರ್ 10, 2026 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮುಂಜಾನೆಯ ಸ್ನಾನ, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಸಾಲ ಮುಬಾರಕ್ ಶುಭಾಶಯ, ಅನ್ನಕುಟಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, ಇದನ್ನು ದೀಪಾವಳಿ ರಾತ್ರಿಯ ಚೋಪ್ಡಾ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು; ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೊದಲ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ದಿನವು ದಿವಾಲಿ ಪಾಡವಾ, ಮತ್ತು ಬಾಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದ, ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಆರತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ — ಪಾಡವಾ ಅರ್ಧ — ಮತ್ತು ಈ ದಿನವು ಅಸುರ ರಾಜ ಬಾಲಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಷ್ಣು ವಾಮನನಾಗಿ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಂದ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ ಭಕ್ತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಒಂದು ದಿನ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಬಾಲಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅದೇ ದಿನವು ಬಲಿ ಪಾಡ್ಯಮಿ, ಮರಳಿದ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವಾ ಈ ದಿನವನ್ನು ಹೊಸ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಬಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದವು ತಿಹಾರ್ ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: ಇದು ಗೋರು ಪೂಜೆ, ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ, ಮತ್ತು ನೆವಾರ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮ್ಹಾ ಪೂಜೆ, ತನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಇದು ನೇಪಾಳ ಸಂವತ್ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಈ ದಿನವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ — ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ದೀಪಾವಳಿ ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಎಣ್ಣೆ ಸ್ನಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮೂಲದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ — ಆದರೆ ಉಡುಪಿ ಮತ್ತು ಗುರುವಾಳೂರಿನ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನಕುಟವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚೆನ್ನೈ, ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನ ಗುಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾಡಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೂ ಇದು ಒಂದೇ ತಿಥಿ: ದೀಪಾವಳಿಯ ನಂತರದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು, ಹಸುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಈ ದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿವೆ. ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಹೇಗಿತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ ಮನೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮರುಬಳಕೆಯ ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ತಾಜಾ ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅನ್ನಕುಟವನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡದೆ ಬೇಯಿಸಿ ಯಾರಾದರೂ ಊಟ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಸುಗಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಆಹಾರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ — ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಅನ್ನಕುಟವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೊದಲ ಮಾರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯಂದು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಿನ್ನುವುದು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದಿನವು ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದದಂದು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಬ್ರಜ್ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪಾಕ್ಷಿಕದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಷೇಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಿನದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿ.

ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ದೀಪಾವಳಿ 2026 ರ ಐದು ದಿನಗಳು

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯು ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, 2026 ರ ವಾರ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿ ದಿನದ ವಿವರವನ್ನು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಲಾದ ತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಸೂರ್ಯೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆಚರಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಚಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿ. ಛಾಟ್ ಪೂಜೆಯು ನವೆಂಬರ್ 13 ರಿಂದ 16 ರವರೆಗೆ ಋತುವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ — ಛಾಟ್ ಪೂಜೆ 2026 ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ನೋಡಿ — ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ತಿಕ ತಿಂಗಳ 2026 ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ವರ್ಷವು ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ 2026 ರಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಉಪವಾಸ ದಿನಗಳು ಏಕಾದಶಿ 2026 ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿವೆ. ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದಿನಕ್ಕಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ 2026 ನೋಡಿ.

ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

2026 ರಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ ಯಾವಾಗ?

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ 2026 ನವೆಂಬರ್ 10, ಮಂಗಳವಾರದಂದು, ಕಾರ್ತಿಕ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪಾದದಲ್ಲಿ, ದೀಪಾವಳಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ನಂತರದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪಾಕ್ಷಿಕದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆಯು ನವೆಂಬರ್ 8, ಭಾನುವಾರ, ನವೆಂಬರ್ 9, ಸೋಮವಾರ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಬ್ಬವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭಾಯಿ ದೂಜ್ ನವೆಂಬರ್ 11, ಬುಧವಾರದಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ದೃಕ್ ಪಂಚಾಂಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕೇರಳ ಎರಡೂ ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 10 ರಂದು ಇರಿಸಿವೆ. ಆ ದಿನ ಪ್ರತಿಪಾದ ತಿಥಿಯು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2:00 ಕ್ಕೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

2026 ರ ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ ಮುಹೂರ್ತ ಯಾವುದು?

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಂಗಳವಾರ, ನವೆಂಬರ್ 10, 2026 ರಂದು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಪಾದ ತಿಥಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ತಿಥಿಯು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2:00 ಕ್ಕೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿಖರವಾದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯ ಸಮಯ ವಿಂಡೋವು ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಂಚಾಂಗ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ದಿನ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ ವಿಂಡೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ದಿನದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರವೂ ಪೂಜೆಗೆ ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ.

2026 ರಲ್ಲಿ ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯ ನಡುವೆ ಏಕೆ ಅಂತರವಿದೆ?

ಪ್ರದೋಷದಲ್ಲಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ತಿಥಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಜೆ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 2026 ರಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ 8, ಭಾನುವಾರ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ತಿಥಿಯು ನವೆಂಬರ್ 9, ಸೋಮವಾರ ಸೂರ್ಯೋದಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ದಿನವನ್ನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೀಪಾವಳಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದೇವ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪ್ರತಿಪಾದವು ನವೆಂಬರ್ 10, ಮಂಗಳವಾರ ಸೂರ್ಯೋದಯದಂದು ಮಾತ್ರ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ದಿನದ ಅಂತರವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆ ಏನು?

ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಹೇಳುವಂತೆ, ವ್ರಜದ ಗೋಪಾಲಕರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮಳೆ ದೇವರಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೃಷ್ಣನು ಅವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿ, ಬದಲಿಗೆ ಗೋವರ್ಧನ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಅದರ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಬೆಟ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಇಂದ್ರನು ಕೋಪಗೊಂಡು, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮಳೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯ ಕಿರುಬೆರಳಿನಿಂದ ಗೋವರ್ಧನವನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವ್ರಜದ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು, ಇಂದ್ರನು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವವರೆಗೆ. ನಂತರ ಇಂದ್ರನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ದಿವ್ಯ ಹಸು ಸುರಭಿಯ ಹಾಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಗೋವಿಂದ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಹಸುಗಳ ರಕ್ಷಕ. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನ್ನಕುಟ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಏಕೆ 56 ತಿನಿಸುಗಳು?

ಅನ್ನಕುಟ ಎಂದರೆ ಆಹಾರದ ಪರ್ವತ. ಇದು ಬೇಯಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಅಕ್ಕಿಯ ಕೇಂದ್ರ ದಿಬ್ಬದ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನದ ಮುಂದೆ ಈ ದಿನ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗೋಪಾಲಕರು ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪವು ಛಪ್ಪನ್ ಭೋಗ, ಐವತ್ತಾರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಂಡಮಾರುತವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಗೋಪಾಲಕರು ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಎಂಟು ಊಟವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು. ಒಂದೇ ನಿಗದಿತ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅನ್ನಕುಟವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ?