ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ 2026: ದಿನಾಂಕ, ವ್ರತ ಕಥಾ, ಪೂಜಾ ವಿಧಿ, ನಕ್ಷತ್ರ ದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಕರ್ವಾ ಚೌಥ್ ಸಂಪರ್ಕ

ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2026 · ಆಚಾರ್ಯ ಅಲೋಕ್ ಪಂಡಿತ್ ಅವರಿಂದ ಡಿವೈನ್ ಹಿಂದೂಗಾಗಿ, ಜಯನಗರ 3ನೇ ಬ್ಲಾಕ್ ಪೂರ್ವ, ಬೆಂಗಳೂರು 560011 · ~16 ನಿಮಿಷಗಳ ಓದು

ಉತ್ತರದ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಚಂದ್ರೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅದೇ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮತ್ತೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ — ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಪತಿಯರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ. ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ ಮಹಾ ಕಾರ್ತಿಕ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ರತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹ ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡುವಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಚಿತ್ರ, ಸಂಜೆ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವ ಕಥೆ, ದೀಪಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಇಡಲಾಗುವ ಒಂದು ಮಡಕೆ ನೀರು, ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಕತ್ತಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ ಇದರಿಂದ ಅವಳು ನೀರು ಕುಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯು 2026 ರ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ತಿಥಿ, ಯಾರು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ, ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಉಪವಾಸದ ನಿಯಮಗಳು, ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಪೂಜೆ, ದಿನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ನಕ್ಷತ್ರ ದರ್ಶನ, ಕರ್ವಾ ಚೌತ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧ, ಬ್ರಜ್‌ನ ರಾಧಾ ಕುಂಡದ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮತ್ತು ವ್ರತದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ 2026 ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ತಿಥಿ

ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಕಾರ್ತಿಕ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಅಷ್ಟಮಿ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಮಾಸವಾದ ಕಾರ್ತಿಕದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವವರು, ಅದೇ ದಿನವನ್ನು ಆಶ್ವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವರು; ತಿಂಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾವಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಂಜೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮುರಿಯುವುದರಿಂದ, ಆ ದಿನದ ಸಂಜೆ ಅಷ್ಟಮಿ ತಿಥಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನದಿಂದ ದಿನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಷ್ಟಮಿ ತಿಥಿಯು ಭಾನುವಾರದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ನವೆಂಬರ್ 1 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಸಪ್ತಮಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ವ್ರತವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಅಷ್ಟಮಿಯು ಸಂಜೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು, ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಅದು ಇರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಎರಡು ಪಂಚಾಂಗ ಮೂಲಗಳು ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಿಥಿ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದಿನವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮಿಷವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಚಾಂಗಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕಾಣುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಮುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುದ್ರಿತ ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ವರ್ಷ ಇಡೀ ತಿಂಗಳು ತಡವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೆ — ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್, ನವೆಂಬರ್ ಎರಡನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ದೀಪಾವಳಿ — ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ 2026 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚಂದ್ರ ಮಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಧನ್ತೇರಸ್ 2026 ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಇಡೀ ತಿಂಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸ 2026 ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಯಾರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಏಕೆ

ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ ತಾಯಿಯ ವ್ರತ. ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು — ಕಥೆಯು ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಹೋಯಿ ಕಿ ಮಾಲಾಗೆ ಪ್ರತಿ ಗಂಡು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಪಂಜಾಬ್, ಹರಿಯಾಣ, ದೆಹಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಜ್ಜಿಯರು ವಿವರಿಸುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು ಹೊರತು ಮರೆಮಾಡಬಾರದು. ವ್ರತವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇ ಸತ್ಯ. ಇಂದು ಅನೇಕ ತಾಯಂದಿರು ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಷ್ಟೇ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಮಣಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಗಂಟನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನ ಮಗುವಿಗಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಗಳು ಮಗುವೇ. ಈ ರೀತಿ ಆಚರಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ವ್ರತದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದದ ಪದ್ಧತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸಹ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ರಾಧಾ ಕುಂಡದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬರುತ್ತದೆ.

ವ್ರತವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ವ್ರತ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಖಚಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ದೇವಿ, ಪಾರ್ವತಿಯ ರಕ್ಷಕ ತಾಯಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅನ್ಹೋನಿ, ಅಂದರೆ ಆಗಬಾರದ್ದನ್ನು ತಡೆಯಲು: ಮಗುವಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಸ್ಯಾಹು, ತನ್ನ ಮರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ದೇವಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲದೆ ಕಥೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಥೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಇಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ರತವು ಅತ್ತೆ, ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಸಂಜೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ದಿನವೂ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಸೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಆದರೆ ಅತ್ತೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಯನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆದು ಮದುವೆಯಾದ ತಾಯಂದಿರೂ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಕಥಾ: ತಾಯಿ, ಮರಿ ಮತ್ತು ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು

ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಜೆ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಜರಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಗೋಧಿ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಹಿಂದಿ ಪಟ್ಟಿ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ರತದ ನಿಯಮಗಳು ಇದರಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಲಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಣ್ಣಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡಲು ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಗುದ್ದಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅವಳು ಉತ್ತಮ ಮಣ್ಣಿನ ಒಡ್ಡು ಕಂಡುಕೊಂಡು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳು ನೋಡಲಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಒಂದು ಸ್ಯಹು — ಒಂದು ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಡ್ಜ್‌ಹಾಗ್ — ಆ ಒಡ್ಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗೂಡನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮರಿಗಳು ಅದರೊಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದವು. ಗುದ್ದಲಿ ಬಿದ್ದು, ಒಂದು ಮರಿ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ತಾಯಿ ಸ್ಯಹು ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಅದನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದಳು: ನಾನು ನನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವೆ. ಸಾಲಗಾರನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಾನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು.

ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಅವಳ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಎರಡನೆಯವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆಯೇ, ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲವಾದರು. ಹೆಂಡತಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಗ್ರಾಮದ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದಳು — ಅರಣ್ಯ, ಗುದ್ದಲಿ, ಮರಿ, ಶಾಪ. ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆದದ್ದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅರ್ಧ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು: ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು, ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಹು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಅವಳು ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ದೇವಿಯ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಯಹುದನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಕು. ಅವಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ತಪ್ಪದೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಹೆಂಡತಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಹು ಹಾಗೂ ಅವಳ ಮರಿಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದಳು, ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದಳು, ಸಂಜೆ ಇಡೀ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಳು, ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ನೀರು ಅರ್ಪಿಸಿ ಆನಂತರ ಮಾತ್ರ ತಿಂದಳು. ಅವಳು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಳಸುವ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಅವಳ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಮರುಳಾಗಿ ಸ್ಯಹು ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಸಿಕ್ಕರು, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಿದರು; ಇತರರು ಬಳಸುವ ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಆ ದಿನದಿಂದ, ಕಥೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾಮದ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮದೇ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅದೇ ದಿನ ಅದೇ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವ್ರತವು ಮನೆಮನೆಯನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.

ಕಥೆಯು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ — ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ, ಸ್ಯಾಹು ಮತ್ತು ಮರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು. ಉಪವಾಸವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಮುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಾಲಗಾರನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಕಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ಏಳು ಗೋಧಿ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹಾನಿಯೂ ಹಾನಿಯೇ, ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಇರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉತ್ತರ, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಉಪವಾಸವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತಾಯಿಯ ಮಗುವಿನವರೆಗೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಲತಲಾಂತರದಿಂದ ಬಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ; ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶವೂ ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅತ್ತೆ ಹೇಳುವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿಯಾದದು.

ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ ವ್ರತ: ಉಪವಾಸದ ನಿಯಮಗಳು

ವ್ರತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪ ನಿರ್ಜಲ — ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣುವವರೆಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿಲ್ಲ, ಇದು ನವೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ. ದಿನವನ್ನು ವ್ರತದ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ತಾಯಿ ಬೇಗನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಮನೆಯನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾಳೆ, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ — ಇದು ಕಥೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬಂದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಇಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಗೆಯದೆ, ಗುದ್ದಲಿಯನ್ನೂ ಬಳಸದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವವರೆಗೂ ತರಕಾರಿಗೆ ಚಾಕು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ವ್ರತವನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆಹಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿರುತ್ತದೆ — ಅಹೋಯಿ ಮಾತೆಯ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಪೂರಿ ಮತ್ತು ಹಲ್ವಾ, ಅಥವಾ ಖೀರ್.

ಯಾರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ. ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ವ್ರತವು ತಾಯಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿ, ಹಾಲುಣಿಸುವ, ಅಸ್ವಸ್ಥ, ಮಧುಮೇಹಿ, ವೃದ್ಧೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ನಿಯಮಿತ ಔಷಧೋಪಚಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದಿನವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ — ನೀರು, ಹಣ್ಣು, ಹಾಲು ಅಥವಾ ಲಘು ಊಟದೊಂದಿಗೆ — ಮತ್ತು ವ್ರತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಥೆ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪದ್ಧತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಪದ್ಧತಿಯೇ ಸರಿಯಾದದು. ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿ ಇದ್ದರೆ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಮತ್ತು ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ, ಮೂರ್ಛೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಎನಿಸಿದರೆ ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಳಗೆ ಆಚರಿಸಿದ ಉಪವಾಸವು ಕಡಿಮೆ ಉಪವಾಸವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾರಾ ದರ್ಶನ: ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಏಕೆ, ಚಂದ್ರ ಅಲ್ಲ

ಇದೇ ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಬರುವ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಅನುಸರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಒಂದು ಚತುರ್ಥಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನು ಸಂಜೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರೋದಯದಲ್ಲಿ ಮುರಿಯಬಹುದು. ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ ಒಂದು ಅಷ್ಟಮಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚಂದ್ರನು ಅರ್ಧ-ಬಿಂಬನಾಗಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಸಮೀಪ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ — 2026 ರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪಂಚಾಂಗ ಮೂಲಗಳು ತಾವು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿರುವ ನಗರಗಳಿಗೆ ಚಂದ್ರೋದಯವನ್ನು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರದೊಳಗೆ ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ನಿರ್ಜಲ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಇಡುವುದು ಸಮಂಜಸವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಂದಿಗೂ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಮೊದಲ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣುವ ತಾರಾ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವ್ರತವನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನವೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಒಂದು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ — ಸಾಲಗಾರನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು — ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣವಿದೆ.

ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಥುರಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಇದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬಹುಪಾಲು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು "ನಕ್ಷತ್ರ ದರ್ಶನ ಸಮಯ" ವನ್ನು ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಪಂಚಾಂಗವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಅಂದಾಜು ನೀಡುತ್ತಿದೆ ಹೊರತು ನಿಗದಿತ ಮುಹೂರ್ತವಲ್ಲ — ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಡ ಕವಿದ ಸಂಜೆ, ಕತ್ತಲು ಆವರಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಸಮಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ

ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರ. ವ್ರತದ ಮುಂಜಾನೆ, ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಸಂಜೆ, ಅಂಗಳ, ಅಡುಗೆಮನೆ ಅಥವಾ ಮಂದಿರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆಯ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗೆರು, ಕೆಂಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ — ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅಕ್ಕಿ ಪೇಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅರಿಶಿನದೊಂದಿಗೆ — ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಯನ್ನು ಸರಳವಾದ, ಬಹುತೇಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಎಂಟು ಕೈಗಳುಳ್ಳ ಆಕೃತಿ, ಅಥವಾ ಎಂಟು ಕೋಷ್ಟಕ — ಅವಳಿಗೆ ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ ಎಂಟು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಭಾಗಗಳು — ಮುಖ, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಮಲದೊಂದಿಗೆ. ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಹು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಿಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಮರಿಗಳನ್ನು ಕಥೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ, ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು: ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ಇದರಿಂದ ಚಿತ್ರವು ದೇವಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಕುಟುಂಬದ ನಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಸ್ವಸ್ತಿಕ್, ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಹೋಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸರಳವಾದದ್ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರದ ಫ್ಲಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುದ್ರಿತ ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಗೋಡೆಗೆ ಅಂಟಿಸಿದ ಪೋಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೂರು ನೀಡದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಹು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದು, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದು.

ಚಿತ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶೆಲ್ಫ್ ಅಥವಾ ಮರದ ಚೌಕಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಲಶ — ಗೋಧಿಯ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಲೋಟ — ಅದರ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕಲವಾವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ವೀಳ್ಯದೆಲೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಶವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ನೀರನ್ನು ಆ ರಾತ್ರಿ ಎಸೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ದೀಪಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ದೀಪಾವಳಿ ಮುಂಜಾನೆ ಮನೆಗೆ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ತುಳಸಿಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಅಹೋಯಿ ಕಿ ಮಾಲಾವನ್ನು ಸಹ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒಂದು ದಾರ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸರವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸ್ಯಹು — ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ಪೆಂಡೆಂಟ್ — ಮತ್ತು ಎರಡು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಮಣಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಗಂಟನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ಮಾಲಾವನ್ನು ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೀಪಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದು, ಸುತ್ತಿ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸ್ಯಹು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಾಲಾವನ್ನು ಗಂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ದಾರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ ಪೂಜಾ ವಿಧಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ

ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಂಜೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು. ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅಣುಕು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕಥೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಫೋನ್‌ನಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಅನುಕ್ರಮವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮನೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಕ್ರಮವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.