கோவர்தன் பூஜை 2026: தேதி, கிருஷ்ணர்–இந்திரன் கதை, அன்னக்கூட் மற்றும் வீட்டில் பூஜை விதிகள்

September 08, 2026

கோவர்தன் பூஜை 2026 நவம்பர் 10 ஆம் தேதி செவ்வாய்க்கிழமை வருகிறது, கார்த்திக் சுக்ல பிரதமை அன்று, தீபாவளி அமாவாசைக்குப் பிறகு பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களின் முதல் நாள். இது தீபாவளியின் ஐந்து நாட்களில் நான்காவது நாள் மற்றும் கிருஷ்ணருக்கும், அவர் தூக்கிய மலைக்கும், ஒரு குடும்பத்திற்கு உணவளிக்கும் பசுக்கள் மற்றும் நிலத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. குடும்பங்கள் தங்கள் முற்றத்தில் சாணத்தால் ஒரு சிறிய மலையை உருவாக்கி, அதை பூக்களாலும் விளக்குகளாலும் அலங்கரித்து, அதைச் சுற்றி வந்து, கிருஷ்ணரின் முன் அன்னக்கூட்டை வைக்கின்றன – உணவு மலை, முழுமையான வடிவில் ஐம்பத்தாறு உணவுகள் – இது இந்த நாளுக்கு அதன் மற்றொரு பெயரை அளிக்கிறது. குஜராத்தில் அதே காலை புத்தாண்டு ஆகும், மகாராஷ்டிராவில் அது பட்வா மற்றும் பாலி பிரதிபதா ஆகும், மேலும் பிரஜ் மற்றும் நாதத்வாரா கோயில்களில் இது ஆண்டின் மிகப்பெரிய பிரசாதமாகும். பை தூஜ் அடுத்த நாள் வருகிறது மற்றும் அதற்கான ஒரு வழிகாட்டி உள்ளது – பை தூஜ் 2026: தேதி, திலக் விதி மற்றும் கதையைப் பார்க்கவும்.

கோவர்தன் பூஜை 2026 தேதி: செவ்வாய்க்கிழமை, நவம்பர் 10

கோவர்தன் பூஜை கார்த்திகை மாதத்தின் வளர்பிறை பிரதமை திதியில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. பூஜை பாரம்பரியமாக பிரதமை திதி நடப்பில் இருக்கும்போது பிராதகலத்தில், அதாவது காலையில் செய்யப்படுகிறது. 2026 ஆம் ஆண்டில் பிரதமை திதி நவம்பர் 9 திங்கட்கிழமை மதியம் பன்னிரண்டரை மணிக்கு சற்றுப் பிறகு தொடங்கி நவம்பர் 10 செவ்வாய்க்கிழமை மாலை 2:00 மணிக்கு முடிவடைகிறது - ட்ரிக் பஞ்சாங்கம் மற்றும் ப்ரோகேரலா ஆகியவை முடிவில் ஒரு நிமிடம் ஒத்துப் போகின்றன, ஆனால் தொடக்கத்தில் ஒரு நிமிடம் வேறுபடுகின்றன. செவ்வாய்க்கிழமை சூரிய உதயத்தின் போது திதி நடப்பில் இருப்பதால், திங்கட்கிழமை அல்ல, ஒவ்வொரு நிலையான பஞ்சாங்கமும் கோவர்தன் பூஜையை நவம்பர் 10, 2026, செவ்வாய்க்கிழமை என்று குறிப்பிடுகிறது, பூஜை காலை 2:00 மணிக்கு பிரதமை முடிவதற்கு முன் முடிக்கப்படுகிறது. காலை முகூர்த்தம் நகரங்களுக்கு இடையே சில நிமிடங்களும், பஞ்சாங்க பதிப்பகங்களுக்கு இடையே சில நிமிடங்களும் வேறுபடுகிறது, எனவே நாங்கள் ஒரு தேசிய நேரத்தை அச்சிடவில்லை; அன்றைய தினத்திற்கான உங்கள் நகரத்தின் பிராதகல நேரத்தை ஒரு நடப்பு பஞ்சாங்கத்திலிருந்து பெற்றுக்கொள்ளுங்கள், மேலும் காலை சாத்தியமில்லை என்றால், அதே நாளில் பிற்பகல் நேரத்திலும் பூஜை செய்ய பஞ்சாங்கங்கள் அனுமதிக்கின்றன.

2026 காலண்டர் பற்றி இரண்டு விஷயங்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டியவை. முதலில், ஒரு இடைவெளி நாள் உள்ளது: தீபாவளி ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை, திங்கட்கிழமை அமாவாசை காலை புதியதாக எதையும் பார்க்கவில்லை, மேலும் கோவர்தன் பூஜை செவ்வாய்க்கிழமை - லட்சுமி பூஜை முடிந்த மறுநாள் அமாவாசை திதி சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு வரும்போதெல்லாம் இது நடக்கிறது, இது சாதாரணமாகும். இரண்டாவதாக, முழு வாரமும் 2025 ஐ விட மூன்று வாரங்கள் தாமதமாக உள்ளது, ஏனெனில் மே மற்றும் ஜூன் 2026 க்கு இடையில் ஒரு கூடுதல் சந்திர மாதம், அதிக மாதம் செருகப்பட்டது; விளக்கம் எங்கள் தனத்திரயோதசி 2026 வழிகாட்டியில் உள்ளது. அமந்தா அமைப்பால் மாதங்களைக் கணக்கிடும் மகாராஷ்டிரா, குஜராத் மற்றும் தெற்கில் உள்ள குடும்பங்கள் இந்த பிரதமையை கார்த்திகை மாதத்தின் முதல் நாளாகக் கருதுவார்கள், பதினாறாவது நாளாக அல்ல - பெயர் மாறுகிறது, நாள் மாறவில்லை, குஜராத்தில் இது உண்மையில் புதிய ஆண்டின் முதல் நாள், விக்ரம் சம்வத் 2083.

கோவர்த்தனரின் கதை: கிருஷ்ணர், இந்திரன் மற்றும் மலை

இந்தக் கதை பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் காண்டத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் அன்றைய தினம் செய்யப்படும் அனைத்திற்கும் இதுவே காரணம்.

ஒவ்வொரு இலையுதிர்காலத்திலும், கிருஷ்ணரின் வளர்ப்புத் தந்தையான நந்தரின் தலைமையில், வ்ராஜாவின் ஆயர்கள், தேவர்களின் ராஜாவான மழைக்கடவுளான இந்திரனுக்கு ஒரு பெரிய யாகம் செய்தனர். இது ஒரு பழைய வழக்கம், யாரும் அதை கேள்வி கேட்கவில்லை - மழை புல்லை வளர்த்தது, புல் பசுக்களுக்கு உணவளித்தது, பசுக்கள் வ்ராஜாவுக்கு உணவளித்தன, இந்திரன் மழையை அனுப்பினான். அப்போது ஏழு வயது சிறுவனான கிருஷ்ணன், ஏற்பாடுகளைப் பார்த்து, யாகம் எதற்காக என்று தன் தந்தையிடம் கேட்டான். நந்தர் விளக்கினார். கிருஷ்ணன், புராணத்தின் கூற்றுப்படி, மறுத்துப் பேசினான். மழை பருவங்களின் இயல்பு காரணமாக பெய்யும் என்றும், அது பெய்யும் உயிர்களின் கர்மாவால் என்றும் அவர் கூறினார்; வ்ராஜாவை உண்மையில் நிலைநிறுத்துவது நம் கண்முன்னே உள்ளது - பசுக்கள், பிராமணர்கள் மற்றும் கோவர்த்தன மலை, அதன் புல்லை பசுக்கள் மேய்கின்றன மற்றும் அதன் நீரோடைகள் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சுகின்றன. அருகில் உள்ளவற்றையும், உங்களுக்கு உணவளிப்பவற்றையும் வழிபடுங்கள் என்று அவர் ஆயர்களிடம் கூறினார், தூரத்து அரசனை அல்ல, அவனிடம் இணக்கமாகப் பேச வேண்டியதில்லை. இந்திரனுக்காக சேகரிக்கப்பட்ட தானியங்கள், நெய் மற்றும் இனிப்புகளை மலைக்கு பதிலாக அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்றும், பசுக்களை குளிப்பாட்டி, அலங்கரித்து உணவளிக்க வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார்.

சிறுவனின் சொல்லை மறுக்க முடியாத ஆயர்கள், அவன் சொன்னபடியே செய்தனர். தங்களிடம் இருந்த அனைத்தையும் - அரிசி, பருப்பு, பாலால் செய்யப்பட்ட இனிப்புகள், காய்கறிகள், ரொட்டிகள் - சமைத்து, ஒரு பெரிய ஊர்வலமாக மலையின் அடிவாரத்திற்குக் கொண்டு சென்று, ஒரு குவியலாக அடுக்கி, விளக்குகளாலும் பாடல்களாலும் அர்ப்பணித்தனர். அதே நேரத்தில், மாலையிடப்பட்ட மற்றும் வண்ணம் பூசப்பட்ட பசுக்கள் மலையைச் சுற்றி நடந்தன. பின்னர், புராணம் கூறுகிறது, கிருஷ்ணன் ஒரு இரண்டாவது உருவத்தை எடுத்தார், மிகப் பெரியதாக, மலையில் அமர்ந்து, 'நான் மலை' என்று அறிவித்தார் - மேலும் இரு கைகளாலும் பிரசாதத்தை உண்டார், அதனால் மக்கள் தாங்கள் கொண்டு வந்ததை தங்கள் மலையே ஏற்றுக்கொள்வதைக் கண்டனர். அதுவே முதல் அன்னக்கூட்.

தன் யாகம் மறுக்கப்பட்டதால், இந்திரன் கோபமடைந்து, வ்ராஜாவை மூழ்கடிக்க சம்வர்த்தக மேகங்களை - யுகத்தை முடிக்கும் மேகங்களை - அனுப்பினான். மழை வெள்ளம் போலவும், தூண் போலவும் கொட்டியது, மேய்ச்சல் நிலங்கள் வெள்ளத்தில் மூழ்கின, பசுக்கள் பயத்தில் கதறின, ஆயர்கள் கிருஷ்ணரை நோக்கி ஓடினர். அவர் கோவர்த்தனத்தை நோக்கி நடந்து, குனிந்து, தனது இடது கையால் பூமியிலிருந்து மலையைத் தூக்கி, ஒரு குழந்தை காளானை பிடிப்பது போல தனது சுண்டுவிரலின் நுனியில் அதைத் தாங்கிப் பிடித்தார், மேலும் மக்களை தங்கள் பசுக்களுடன் மற்றும் தங்கள் வண்டிகளுடன் அதன் அடியில் வருமாறு கூறினார். ஏழு பகலும் இரவும் வ்ராஜா மலையின் அடியில் வறண்டு இருந்தது, அதே நேரத்தில் புயல் அதன் சரிவுகளில் மோதியது, மேலும் சிறுவன் தனது விரலில் மலையுடன் நின்று, குழந்தைகளுடன் பேசி சிரித்துக் கொண்டிருந்தான், இந்திரன் தான் எதனுடன் சண்டையிடுகிறான் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு மேகங்களை வீட்டிற்கு அழைக்கும் வரை. வானம் தெளிந்தவுடன் கிருஷ்ணர் மலையை அது நின்ற இடத்திலேயே வைத்தார். இந்திரன் வானத்துப் பசுவான சுரபியுடன் வந்து, அவளது பால் மற்றும் வான கங்கையின் நீரால் கிருஷ்ணரை நீராட்டினான், அவனிடம் மன்னிப்பு கேட்டான், மேலும் அவனுக்கு கோவிந்தா என்ற பெயரை அளித்தான் - பசுக்களின் எஜமானன், பசுக்களைப் பாதுகாப்பவன். இக்கணக்கை புராணம் ஒரு கட்டுக்கதையாகக் கருதுவதை விட புனித வரலாறாகக் கருதுகிறது; ஒரு குடும்பம் எந்த வழியில் படித்தாலும், அதன் பொருள் தெளிவாகவே உள்ளது. உங்களை நிலைநிறுத்துவது அருகிலேயே உள்ளது, அதற்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும், மேலும் ஒரு கடவுளின் பெருமைகூட அதற்கு மேலானதல்ல.

அந்த நாளின் பொருள்

பாரம்பரிய விளக்கத்தின்படி, கோவர்தன் பூஜை என்பது ஒரு குடும்பத்திற்கு உண்மையில் உணவளிப்பவற்றிற்கு - பசு, வயல், மலை, பருவநிலையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும் மழை, அன்றி கெஞ்சிக் கேட்கப்படும் ஒரு தயவாக அல்ல - மற்றும் அனைத்திற்கும் பாதுகாவலரான கிருஷ்ணருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் நாளாகும். இது தீபாவளிக்குள் ஒரு காரணத்திற்காகவே வருகிறது. தனத்திரயோதசி புதிய பாத்திரத்தை வீட்டிற்குக் கொண்டுவருகிறது, லட்சுமி பூஜை செல்வத்தை வரவேற்கிறது, மறுநாள் காலையில் குடும்பம் திரும்பி நன்றியை செலுத்துகிறது: ஒரு மலை போன்ற உணவு, அர்ப்பணிக்கப்பட்டு பின்னர் பகிரப்படுகிறது, மேலும் கால்நடைகள் யாரும் உண்பதற்கு முன் மதிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு அன்னக்கூட்டும் விநியோகத்தில் முடிவடைகிறது, அதுவே முக்கியமானது. வடக்கிலும் மேற்கிலும் உள்ள விவசாய சமூகங்கள் இந்த நாளை விவசாய ஆண்டின் தொடக்கமாகவும் கருதுகின்றன - கரீஃப் அறுவடை முடிந்துவிட்டது, ரபி விதைப்பு தொடங்கவுள்ளது - அதனால்தான் தானியங்களால் பிரசாதம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் அதனால்தான் குஜராத்தி நாட்காட்டி இங்கிருந்து அதன் ஆண்டைத் தொடங்குகிறது. இந்த நாளில் எந்த ஒரு பலனும் உறுதியளிக்கப்படுவதில்லை; அன்னக்கூட் ஒரு நன்றியின் செயல் மற்றும் பரிகிரம ஒரு பிரார்த்தனை, அவ்வாறே அது கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

அன்னகூட்: உணவு மலை மற்றும் ஐம்பத்தாறு போகம்

அன்னா என்பது தானியம் அல்லது உணவு; கூட் என்பது ஒரு குவியல் அல்லது மலை. அன்னக்கூட் என்பது கோவர்தனத்துக்காக அளிக்கப்படும் பிரசாதமாகும் - சமைக்கப்பட்ட உணவு ஒரு குவியலாக அடுக்கப்படுகிறது, நடுவில் பெரிய அளவிலான உணவு, கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அரிசி, வைக்கப்பட்டு, மற்றவை அதைச் சுற்றிலும் கீழே அடுக்குகளாக அடுக்கப்பட்டு, அது ஒரு மலையைப் போல கடவுளின் முன் உயர்ந்து நிற்கிறது. பிரஜ் கோயில்களிலும், நாத்வாரா, கங்க்ரோலி மற்றும் கோட்டாவில் உள்ள புஷ்டிமார்க ஹவேலிகளிலும் அன்னக்கூட் ஒரு பிரம்மாண்டமான காட்சியாகும்: கோயிலின் தரையில் கையால் அடுக்கப்பட்ட பல அடி உயர அரிசி மலை, நூற்றுக்கணக்கான பித்தளை மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்களால் சூழப்பட்டு, பிரசாதம் முடிந்த பிறகு சமூகம் - சில கோயில்களில், பரம்பரை உரிமை கொண்ட பழங்குடியின குடும்பங்கள் - அரிசியை கைகளாலேயே அள்ளிச் செல்கின்றன. சுவாமிநாராயண் கோயில்கள் ஆயிரம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருட்களைக் கொண்ட அன்னக்கூடுகளை உருவாக்குகின்றன; இஸ்கான் கோயில்களும் பெரியவை; விருந்தாவன் மற்றும் மதுராவின் வைஷ்ணவ கோயில்கள் தங்கள் அன்னக்கூடுகளை நாள் முழுவதும் மற்றும் மாலை வரையிலும் நடத்துகின்றன. வீட்டில் அதே பிரசாதம் சிறிய அளவில் செய்யப்படுகிறது.

அன்னகூட்டின் முழுமையான வடிவம் சப்பண் போக், அதாவது ஐம்பத்தாறு பிரசாதங்கள். மலையின் கீழ் ஏழு நாட்கள் என்ற வழக்கத்தால் இந்த எண்ணிக்கை பாரம்பரியமாக விளக்கப்படுகிறது: கிருஷ்ணர், வ்ராஜாவின் குழந்தையாக இருந்தபோது ஒரு நாளைக்கு எட்டு முறை சாப்பிட்டார் என்றும், கோவர்தனைத் தாங்கி நின்ற ஏழு நாட்களும் அவர் எதையும் சாப்பிடவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, எனவே புயல் முடிந்தபோது ஆயர்கள் ஒவ்வொரு ஏழு நாட்களுக்கும் எட்டு வேளை உணவுகளை - ஐம்பத்தாறு உணவுகளை - அவருக்கு சமைத்துக் கொடுத்தனர், மேலும் இந்த எண்ணிக்கை அப்படியே நிலைத்தது. இதற்கு ஒரு நிலையான பட்டியல் இல்லை. புஷ்டிமார்க பாரம்பரியத்திற்கு அதன் சொந்தமானது உள்ளது, நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு ஹவேலியிலும் வேறுபடுகிறது; பெரும்பாலான வீட்டுப் பதிப்புகள் ஒரே குடும்ப உணவுகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன: பல வகையான அரிசி மற்றும் கிச்சடி; பருப்பு வகைகள் மற்றும் கறி; பல்வேறு பருவகால காய்கறிகள், எப்போதும் வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு இல்லாமல்; பூரி, ரொட்டி, பராத்தா மற்றும் அடைக்கப்பட்ட ரொட்டிகள்; ஊறுகாய், சட்னி மற்றும் ராய்தா; பழங்கள்; மற்றும் ஏராளமான இனிப்புகள் - பேடா, லட்டு, பர்ஃபி, அல்வா, கீர், மால்புவா, ராப்ரி, ஜிலேபி, மோகன்தால், மற்றும் குடும்பம் சிறந்ததாகச் செய்யும் எதுவாக இருந்தாலும். ஐம்பத்தாறு சாத்தியமில்லாத இடங்களில், பாரம்பரியம் கவலைப்படுவதில்லை: பதினாறு, இருபத்தி ஒன்று, அல்லது ஒரு கீர், ஒரு கிச்சடி மற்றும் ஒரு சப்ஜி, நோக்கத்துடன் வழங்கப்படுவது ஒரு அன்னக்கூட், மேலும் இந்த எண்ணிக்கை ஒருபோதும் கணக்கிடப்படுவதில்லை.

ஒரு வீட்டு அன்னகூட்: வழக்கமாக என்னென்ன சேர்க்கப்படுகின்றன