2026 ஷரத் பூர்ணிமா: தேதி, நிலவொளியில் பாயாசம், கோஜாகிரி, குமார் பூர்ணிமா & ராஸ் பூர்ணிமா

September 08, 2026

2026 ஆம் ஆண்டு ஷரத் பூர்ணிமா அக்டோபர் 25 ஆம் தேதி ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு வருகிறது, அன்றைய தினம் நண்பகலுக்குச் சற்று முன்னதாக தொடங்கி அக்டோபர் 26 ஆம் தேதி திங்கள்கிழமை காலை 9:41 மணி வரை பௌர்ணமி திதி உள்ளது. இது அஸ்வின் மாத பௌர்ணமியாகும், இந்த நாளில் தான் சந்திரனின் பதினாறு கலைகளும் பிரகாசிக்கும் என்று பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்தியக் குடும்பங்கள் கீர்கிண்ணியை திறந்தவெளியில் வைத்து லட்சுமியை எதிர்பார்த்து விழித்திருக்கும் இரவும் இதுவாகும். மகாராஷ்டிராவில் இது கோஜாகிரி பூர்ணிமா என்று அழைக்கப்படுகிறது, வங்காளத்தில் கோஜாகோரி லோக்கி பூஜா, ஒடிசாவில் குமார் பூர்ணிமா, குஜராத்தில் ஷரத் பூனம், மற்றும் பிரஜ் கோவில்களில் கிருஷ்ணரின் நடன இரவு ராஸ் பூர்ணிமா என்று அழைக்கப்படுகிறது. திங்கள் கிழமை சூரிய உதயத்தின் போதும் இந்த திதி இருப்பதால், பல காலண்டர்கள் — எங்களுடைய பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை 2026 பட்டியல் உட்பட — ஷரத் பூர்ணிமாவை அக்டோபர் 26 என்று குறிப்பிடுகின்றன; இரண்டுமே, மற்றும் ஒவ்வொன்றும் எதற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது. அதே பௌர்ணமி நாள், அக்டோபர் 26 திங்கள்கிழமை, இராமாயணத்தை இயற்றிய வால்மீகி முனிவரின் பிறந்தநாளான வால்மீகி ஜெயந்தியாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது.

ஷரத் பூர்ணிமா 2026 தேதி: அக்டோபர் 25 ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு

ஷரத் பூர்ணிமா என்பது இரவு அனுசரிக்கப்படும் பண்டிகை, அதுவே தேதியை தீர்மானிக்கிறது. 2026 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 25 ஆம் தேதி ஞாயிற்றுக்கிழமை நண்பகலுக்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன் அஸ்வின் பௌர்ணமி திதி தொடங்குகிறது — திருக் பஞ்சாங்கம் 11:55 AM என்றும் பிரோகராலா 11:56 AM என்றும் குறிப்பிடுகிறது — மற்றும் அக்டோபர் 26 ஆம் தேதி திங்கள்கிழமை காலை 9:41 மணிக்கு முடிவடைகிறது, இந்த நேரத்தை இரண்டு ஆதாரங்களும் துல்லியமாகவே குறிப்பிடுகின்றன. ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை சுமார் ஐந்து மணியளவில் இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் சந்திரன் உதிக்கும், கிழக்கில் சற்று முன்னதாகவும் மேற்கில் சற்று தாமதமாகவும், சந்திரன் உயரும் போது பௌர்ணமி நிகழ்ந்து சூரிய உதயம் வரை நீடிக்கும். திங்கள்கிழமை இரவு பௌர்ணமி சந்திரன் இருக்காது; காலை உணவுக்கு முன்பே திதி முடிந்துவிடும். எனவே, கீர், கோஜாகிரி விழிப்பு, லக்ஷ்மி பூஜை மற்றும் ராஸ் அனைத்தும் 2026 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 25 ஆம் தேதி ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு நடக்கும், மேலும் திருக் பஞ்சாங்கம் மற்றும் பிரோகராலா இரண்டும் ஷரத் பூர்ணிமா மற்றும் கோஜாகராவுக்கு இந்த தேதியை தான் குறிப்பிடுகின்றன.

திங்கட்கிழமை தவறானது அல்ல; அது வேறு ஒன்று. பஞ்சாங்கங்கள் ஒரு காலண்டர் நாளை அதன் சூரிய உதயத்தின் போது உள்ள திதியால் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் அக்டோபர் 26 ஆம் தேதி திங்கள்கிழமை சூரிய உதயத்தின் போது பௌர்ணமி திதி உள்ளது, எனவே அக்டோபர் 26 அஸ்வின் பௌர்ணமி நாளாகும் — பௌர்ணமி ஸ்நானம், தானம் மற்றும் சத்யநாராயண பூஜைக்கான நாள், வால்மீகி ஜெயந்தி கொண்டாடப்படும் நாள், மற்றும் அடுத்த மாத கார்த்திகை ஸ்நானம் பாரம்பரியமாக தொடங்கும் நாள். பௌர்ணமி விரதம் சற்று வேறுபட்டது: திருக் பஞ்சாங்கம் அஸ்வின் பௌர்ணமி விரதத்தை கோஜாகராவுடன் அக்டோபர் 25 ஆம் தேதி ஞாயிற்றுக்கிழமை பட்டியலிடுகிறது, ஏனெனில் பௌர்ணமி சந்திரன் காணும் நாளில் பாரம்பரியமாக விரதம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சூரிய உதய திதியைப் பின்பற்றி விரதம் இருப்பவர்கள் திங்கள்கிழமை கடைபிடிப்பார்கள்; உங்கள் குடும்பத்தின் விதிமுறைகளைப் பின்பற்றவும். ஷரத் பூர்ணிமாவை அக்டோபர் 26 என்று பட்டியலிடும் காலண்டர்கள் பௌர்ணமி நாளைக் குறிக்கின்றன; அக்டோபர் 25 என்று பட்டியலிடும் காலண்டர்கள் பௌர்ணமி இரவைக் குறிக்கின்றன. நீங்கள் கீரை வெளியே வைப்பதாகவோ, கோஜாகிரி ஜாக்ரான் அனுசரிப்பதாகவோ, அல்லது ராஸ் செல்வதாகவோ இருந்தால், அது ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு. பௌர்ணமிக்காக குளிக்கவோ அல்லது தானம் செய்யவோ இருந்தால், அது திங்கள்கிழமை காலை. இந்தியாவிற்கு வெளியே உள்ள வாசகர்கள் தங்கள் நகரத்தின் சந்திர உதயத்திற்கு ஏற்ப திதியை சரிபார்க்க வேண்டும், ஏனெனில் இது இரவை ஒரு நாளாக மாற்றலாம்.

அக்டோபர் கடைசி வாரத்தில் வரும் ஒரு பௌர்ணமி ஷரத் பூர்ணிமாவுக்கு தாமதமாகத் தோன்றினால், அது உண்மையே: 2026 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வரும் ஒவ்வொரு திதி அடிப்படையிலான பண்டிகையும் 2025 ஐ விட சுமார் மூன்று வாரங்கள் தாமதமாகிவிட்டன, ஏனெனில் மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களுக்கு இடையில் சேர்க்கப்பட்ட அதிக மாசம் (அதிக மாதம்). இது எங்கள் தன்தேராஸ் 2026 வழிகாட்டியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

அஸ்வின் முழு நிலவு ஏன் வேறுபடுகிறது

ஒரு வருடத்தில் பன்னிரண்டு பௌர்ணமிகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த ஒரு பௌர்ணமியை பாரம்பரியம் தனித்துவமாக கருதுகிறது, பல காரணங்கள் ஒன்றாக இணைகின்றன. முதல் காரணம் பருவம். சரத் என்பது இந்திய காலெண்டரின் இலையுதிர் காலம், பருவமழை முடிந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அஸ்வின் பூர்ணிமா அதன் மையமாகும்: வானம் தெளிந்து, ஈரப்பதம் நீங்கி, இரவுகள் குளிர்ந்துவிட்டன, மேலும் இந்த இரவில் சந்திரன், உண்மையில், நாட்டின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஆண்டு முழுவதும் காணக்கூடிய தெளிவான பௌர்ணமியாகும். சமஸ்கிருத மற்றும் ஒவ்வொரு பிராந்திய மொழிக் கவிஞர்களும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக இதைப் பற்றிப் பேசியுள்ளனர் — சரத் சந்திரிகா, இலையுதிர் கால நிலவொளி, மற்ற அனைத்தும் அளவிடப்படும் பிரகாசத்தின் தரமாகும்.

இரண்டாவது பதினாறு கலைகள். பாரம்பரியத்தில் சந்திரனுக்கு பதினாறு கலைகள் அல்லது கட்டங்கள் மற்றும் சக்திகள் உள்ளன, மேலும் ஷரத் பௌர்ணமியில் மட்டுமே அது பதினாறு கலைகளையும் ஒரே நேரத்தில் காட்டுவதாகக் கருதப்படுகிறது — ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே அது முழுமையடையும் இரவு. இதே கணக்கு தெய்வங்களுக்கும் பொருந்தும்: கிருஷ்ணர் பதினாறு கலைகளுடன் பிறந்த பூர்ண அவதாரம் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் ராமர் பன்னிரண்டு கலைகளைக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது, இது இந்த இரவு கிருஷ்ணருக்குச் சொந்தமானதற்கு ஒரு காரணமாகும். மூன்றாவது காரணம் விவசாயம். காரிஃப் அறுவடை நடந்து கொண்டிருக்கிறது, மேலும் இந்த நாள் நவன்னா பௌர்ணமி, அதாவது புதிய தானியத்தின் பௌர்ணமி, இதில் ஆண்டின் முதல் அரிசி பாரம்பரியமாக கீர் ஆக சமைக்கப்பட்டு — குடும்பம் சாப்பிடுவதற்கு முன் — படைக்கப்பட்டது. நான்காவது காரணம் லக்ஷ்மி, புரானிக் கணக்கின்படி இந்த இரவில் கடலிலிருந்து பிறந்தவர் என்றும், இந்த இரவில் அவர் இறங்கி பூமியில் நடப்பார் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஐந்தாவது ஆயுர்வேத காரணம்: இந்த குறிப்பிட்ட இரவில் சந்திரனின் கதிர்கள் குளிர்ச்சி மற்றும் ஊட்டச்சத்து குணங்களைக் கொண்டுள்ளன என்றும், அவற்றில் வைக்கப்படும் உணவு அதை உறிஞ்சும் என்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இதை உடலியல் ரீதியாகவோ அல்லது நம்பிக்கையாகவோ படித்தாலும், இது கீருக்கான காரணம்.

நிலவொளியில் கீர் மற்றும் அமிர்த பாரம்பரியம்

ஷரத் பூர்ணிமாவை அனுசரிக்கும் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கடைபிடிக்கப்படும் ஒரு வழக்கம் இதுதான்: ஒரு கிண்ணத்தில் கீர் - அரிசி, பால், சர்க்கரை, ஏலக்காய், குங்குமப்பூ, பாதாம் மற்றும் பிஸ்தா சேர்த்து குடும்ப விருப்பப்படி மெதுவாக சமைக்கப்படும் - மாலை வேளையில் தயாரிக்கப்பட்டு, தெய்வத்திற்கு படைக்கப்பட்டு, பின்னர் மொட்டை மாடிக்கு அல்லது முற்றத்திற்கு எடுத்துச் சென்று திறந்தவெளியில் நிலவொளியில் பல மணிநேரம் வைக்கப்படுகிறது, பல வீடுகளில் இரவு முழுவதும் வைப்பார்கள். காலையில் அது பிரசாதமாக உண்ணப்படுகிறது. இந்த இரவில் சந்திரன் அமிர்தம், அதாவது தேவர்களின் அமுதத்தைப் பொழிகிறது என்றும், கீர் அதை உறிஞ்சுகிறது என்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது; சில குடும்பங்கள் இந்த இரவில் சந்திரன் பூமிக்கு மிக அருகில் இருப்பதாகச் சொல்கின்றன, சில குடும்பங்கள் அதன் கதிர்கள் இந்த இரவில் மட்டுமே குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்றும், ஆயுர்வேத நடைமுறைகள் நீண்ட காலமாக ஷரத்தின் குளிர்ச்சியை பருவமழை முழுவதும் சேர்ந்த பித்தம் குறைப்பதோடு தொடர்புபடுத்துகின்றன. இவை எதுவும் ஒரு வாக்குறுதி அல்ல, ஒரு கிண்ண கீர் எதையும் குணப்படுத்தும் என்று யாரும் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. இது பருவத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் மிகப்பழமையான, மிக அழகான செயல், மேலும் அதை அந்த உணர்விலேயே வைத்திருப்பது சிறந்தது.

பாரம்பரியமாக இது எப்படி செய்யப்படுகிறது. முடிந்தவரை பசுவின் பாலுடன் கீர் தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பல வீடுகளில் ஸ்டீலுக்கு பதிலாக வெள்ளி அல்லது பித்தளை பாத்திரத்தில் தயாரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பாரம்பரியத்தில் வெள்ளி சந்திரனின் உலோகம் ஆகும்; வெள்ளி கிண்ணம் இல்லாத குடும்பங்களில் ஒரு வெள்ளி நாணயம் அல்லது ஒரு வெள்ளி கரண்டியை கீரில் போடுவது அதே நோக்கத்திற்காக செயல்படுகிறது. இது முதலில் வீட்டு தெய்வத்திற்கும் சந்திரனுக்கும் படைக்கப்படுகிறது - உதித்த சந்திரனுக்கு ஒரு பூ மற்றும் சில அரிசி தானியங்களுடன் ஒரு சிறிய அர்க்கியம் வழங்கப்படுகிறது - பின்னர் மூடியில்லாமல் அல்லது மெல்லிய மஸ்லின் அல்லது வலை மூடியால் மூடப்பட்டு, ஒளி உள்ளே செல்லவும் பூச்சிகளை வெளியே வைத்திருக்கவும், நிலவொளி நேரடியாக அதன் மீது விழும் இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது: மொட்டை மாடி, ஒரு பால்கனி, ஒரு ஜன்னல் சில்லு, முற்றம். இது இரவு ஒன்பது அல்லது பத்து மணியிலிருந்து நள்ளிரவு வரை குறைந்தது, மற்றும் பெரும்பாலான பாரம்பரிய வீடுகளில் விடியற்காலம் வரை அங்கேயே இருக்கும். காலையில் அது உள்ளே எடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் படைக்கப்பட்டு, குடும்பத்தால் பிரசாதமாக உண்ணப்படுகிறது, குழந்தைகள், அண்டை வீட்டார் மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஒரு பங்கு கொடுக்கப்படுகிறது. ஒரு சிறிய நடைமுறை கவனிப்பு தேவை: பூச்சிகள் மற்றும் விலங்குகளிலிருந்து பாதுகாக்க பாத்திரத்தை மூடி வைக்கவும், அது தட்டி விடப்படும் இடத்தில் விட வேண்டாம், மேலும் ஒரு வெப்பமான நகரத்தில் நள்ளிரவுக்குப் பிறகு விடியற்காலையில் கொண்டு வந்து, உடனடியாக உண்ணப்படாவிட்டால் குளிர்பதனப் பெட்டியில் வைக்கவும். நீரிழிவு நோயாளிகள் அல்லது உடல்நலமில்லாதவர்கள் கீரை எந்த இனிப்பு போலவும் கருத வேண்டும், மேலும் ஒரு சிறிய கரண்டி பிரசாதமாக எடுத்துக் கொள்வது ஒரு கிண்ணத்தைப் போலவே முழுமையானது என்று பாரம்பரியத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

கீர் மட்டுமே ஒரே உணவு இல்லை. குஜராத்தில் இந்த இரவு உணவு தூத்-பௌவா, இனிப்புப் பால் தட்டையான அரிசியின் மீது ஊற்றப்பட்டு, அதே முறையில் நிலவொளியில் வைக்கப்படுகிறது; மகாராஷ்டிராவில் அது மசாலா தூத், குங்குமப்பூ, ஜாதிக்காய், ஏலக்காய் மற்றும் உலர்ந்த பழங்களுடன் காய்ச்சிய பால், நள்ளிரவுக்குப் பிறகு மொட்டை மாடியில் சூடாக குடிக்கப்படுகிறது; வங்காளத்தில் லட்சுமிக்கு படைக்கப்படுவது பாயேஷ் உடன் கோய், பொரி, மற்றும் நர்கேல் நரு, தேங்காய் இனிப்புகள்; ஒடிசாவில் அது காய், பொரி, தேங்காய், வாழைப்பழம் மற்றும் வெல்லத்துடன். இவை அனைத்தும் வெள்ளை, பால் போன்ற இனிப்பு, மற்றும் அனைத்தும் சந்திரனுக்கு விடப்படுகின்றன.

லட்சுமியும் "யார் விழித்திருக்கிறார்கள்" என்ற இரவும்: கோஜாகரா

இந்த இரவின் மற்றொரு பெயர் சமஸ்கிருத கேள்வியிலிருந்து வருகிறது. கோ ஜாகர்தி — யார் விழித்திருக்கிறார்கள்? அஸ்வின் பௌர்ணமி அன்று இரவு லட்சுமி இறங்கி உலகத்தில் இதைக் கேட்டுக் கொண்டு செல்கிறார் என்றும், எந்த வீட்டில் விளக்குகள் எரிந்து, கதவு திறந்திருக்க விழித்திருக்கக் கண்டால் அங்கேயே தங்குகிறார் என்றும், தூங்கிவிட்ட வீட்டைத் தாண்டிச் செல்கிறார் என்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இந்தக் கேள்வியிலிருந்து கோஜாகரா என்ற பெயரும், கோஜாகராவிலிருந்து மகாராஷ்டிராவின் கோஜாகிரி மற்றும் வங்காளத்தின் கோஜாகோரி என்ற பெயர்களும் வந்தன. இந்த விரதம் கோஜாகரா விரதம்: பகல் முழுவதும் விரதம், மாலையில் லட்சுமி பூஜை, மற்றும் இரவு முழுவதும் ஜாக்ரான் — அதாவது விழிப்பு — விளக்குகளை எரித்து, பாடல்கள், கதைகள் மற்றும் விளையாட்டுகள், நிலவின் கீழ் கீர் வைத்து, குடும்பத்தினர் நள்ளிரவு வரை தூங்காமல் விழித்திருப்பது. லட்சுமி விழித்திருக்கும் குடும்பத்திற்கு என்ன அருளுகிறாள் என்றால், பாரம்பரியத்தில், அவளது இருப்பே; இந்த விரதம் அதற்காக ஒரு பிரார்த்தனையாகவே அனுசரிக்கப்படுகிறது, ஒரு பரிவர்த்தனையாக அல்ல, மேலும் விழித்திருப்பதால் எந்த பலனும் உறுதியளிக்கப்படுவதில்லை.

இந்த இரவில் இரண்டு கதைகள் வாசிக்கப்படுகின்றன. முதலாவது வங்காளம் மற்றும் மிதிலாவில் கூறப்படும் கோஜாகரா விரதத்தின் கதை. வலித் என்ற ஒரு ஏழை மற்றும் கற்றறிந்த பிராமணருக்கு ஒரு மனைவி இருந்தார், அவருடைய குணம் அவர் கேட்பதற்கெல்லாம் எதிராகச் செயல்படுவதுதான், மேலும் அவர் தன் தந்தையின் சிராத்த நாளில் படையல்களை வைக்காமல் ஆற்றில் வீசினார். வலித் துக்கத்தில் வீட்டை விட்டு வெளியேறி வனத்திற்கு அலைந்து திரிந்தார், அங்கு அஸ்வின் பூர்ணிமா அன்று இரவு பாதாள உலகின் பாம்பு கன்னியர்களை பௌர்ணமியின் கீழ் தாயக்கட்டை விளையாடிக் கொண்டிருக்கக் கண்டார், அவர்கள் லட்சுமிக்காக விழித்திருந்தனர். அவர் அவர்களுடன் அந்த இரவைக் கழித்தார், மேலும் பாரம்பரிய கதையின்படி, லட்சுமி, அவரை விழித்திருக்கக் கண்டு, அவருக்கு ஒரு நல்ல குணமுடைய மனைவியையும், இழந்த செல்வத்தையும் திரும்பக் கொடுத்தார். இரண்டாவது இரண்டு சகோதரிகளின் கதை, வடக்கில் ஷரத் பூர்ணிமா விரதத்துடன் கூறப்பட்டது: ஒரு வணிகரின் இரண்டு மகள்களும் பௌர்ணமி விரதத்தை கடைபிடித்தனர், மூத்தவள் முழுமையாகவும் இளையவள் பாதியாகவும், நாள் முடிவதற்கு முன்பே விரதத்தை முறித்துக் கொண்டாள்; இளையவளின் குழந்தைகள் உயிருடன் வாழவில்லை, ஒரு ஷரத் பூர்ணிமா அன்று தன் பிறந்த குழந்தையை ஒரு இருக்கையில் படுக்க வைத்து தன் மூத்த சகோதரியை அங்கு அமரும்படி கேட்டாள், சகோதரியின் பாவாடையின் தொடுதல் — முழுமையாக கடைபிடித்த விரதத்தின் பலன் — குழந்தையை உயிர்ப்பித்தது. இவை இரண்டும் சரித்திரப் பதிவுகள் அல்லாமல் சமுதாயத்தில் வாய்மொழியாக வந்த கதைகள், மேலும் இரண்டுமே ஒரே கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன: கடைபிடிக்கப்பட்டால் முழுமையாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும், இல்லையென்றால் இல்லை.

கோஜாகிரி, குமார் பூர்ணிமா, ஷரத் பூனம் மற்றும் ராஸ்: இந்தியா முழுவதும் உள்ள இரவு

இந்த இரவுக்கு எத்தனை பெயர்கள் உள்ளனவோ அத்தனை வடிவங்களும் உள்ளன, அவை அனைத்தும் ஒரே நிலவில் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. மகாராஷ்டிராவில் இது கோஜாகிரி பூர்ணிமா, இது மொட்டை மாடியில் கொண்டாடப்படுகிறது: குடும்பங்களும் முழு குடியிருப்பு சங்கங்களும் இரவு உணவுக்குப் பிறகு கூடி, மசாலா தூத் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் கொதிக்க வைக்கப்பட்டு நிலவின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது, பாடல்கள் பாடப்பட்டு விளையாட்டுகள் ஆடப்படுகின்றன, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு அது குடிக்கப்படுகிறது, மேலும் வீட்டின் மூத்த குழந்தை — ஜேஷ்டா — ஆரத்தி மற்றும் பரிசுகளுடன் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த இரவு அவர்களுக்குச் சொந்தமானது என்று கூறப்படுகிறது. வங்காளத்தில் இது கோஜாகோரி லோக்கி பூஜா, துர்கா பூஜையைத் தொடர்ந்து ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு வரும் லக்ஷ்மி பூஜை: வீட்டின் தரை அரிசி மாவால் அல்ப்பனா வரையப்படுகிறது, லக்ஷ்மியின் பாதச்சுவடுகள் வீட்டிற்குள் வரும் வழியைக் காட்ட கதவிலிருந்து உள்ளே வரையப்படுகின்றன, ஒரு களிமண் அல்லது வண்ணமயமான தெய்வம் தனது ஆந்தையுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆசனத்தில் வைக்கப்படுகிறது, மேலும் குடும்பத்தினர் விழித்திருக்கும் போது மாலை நேரத்தில் கோய், பாயேஷ் மற்றும் தேங்காய் இனிப்புகள் படைக்கப்படுகின்றன. அஸ்ஸாமில் இதே இரவு லோக்கி பூர்ணிமா, மற்றும் மிதிலை மற்றும் பீகாரின் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக புதிதாக மணமான மகனுக்கு கோஜாகரா விரதம் வெற்றிலை மற்றும் மக்கானாவுடன் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

ஒடிசாவில் இந்த இரவு குமார் பூர்ணிமா, இது திருமணமாகாத பெண்களுக்குச் சொந்தமானது. இது சிவனின் அழகான மகன் கார்த்திகேயனின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வீட்டின் பெண்கள் விடியற்காலைக்கு முன்பே எழுந்து, குளித்து, உதிக்கும் சூரியனுக்கு பூக்கள் மற்றும் பொரி கொண்டு அர்க்கியம் வழங்குகிறார்கள்; மாலையில் அதே சந்தா - உதித்த சந்திரனுக்கு - கோய், தேங்காய், வாழைப்பழம், வெள்ளரி மற்றும் வெல்லம் கொண்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட தட்டில் வழங்குகிறார்கள், குமார் பூர்ணிமா பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், மற்றும் முற்றங்களில் பூச்சி என்ற விளையாட்டை விளையாடுகிறார்கள். பாரம்பரியத்தில், ஒரு நல்ல கணவனுக்காக இந்த பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, மேலும் இந்த இரவின் லட்சுமி பூஜையும் அதனுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. குஜராத்தில் இந்த இரவு ஷரத் பூனம், நவராத்திரியில் தொடங்கிய கர்பா பருவத்தின் கடைசி பெரிய இரவு: தூத்-பௌவா நிலவுக்கு வைக்கப்பட்டு, நள்ளிரவு வரை நடனம் ஆடப்படுகிறது, மேலும் பல நகரங்களில் இது ஆண்டின் மிகப்பெரிய கர்பா ஆகும். நேபாளத்தில் இது கோஜாக்ரத் பூர்ணிமா, தசினை முடிக்கும் இரவு, லட்சுமி பூஜை மற்றும் விழிப்புடன் கொண்டாடப்படுகிறது. பிரஜ் பிராந்தியத்தில் — பிருந்தாவனம், மதுரா, பர்சானா, நாதத்வாரா — இந்த இரவு ராஸ் பூர்ணிமா, மற்றும் இது கிருஷ்ணருக்குச் சொந்தமானது, கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது. உத்தரப் பிரதேசம், பீகார், ராஜஸ்தான் மற்றும் டெல்லியில் நிலவின் கீழ் கீர் என்பது பெரும்பாலான குடும்பங்களுக்கு முழுமையான அனுசரணையாகும், விரதம் அனுசரிப்பவர்களுக்கு லட்சுமி பூஜை மற்றும் கதவில் ஒரு விளக்கு, மற்றும் இந்த நாள் புதிதாக மணமான பெண்கள் ஆண்டின் பௌர்ணமி விரதத்தை தொடங்கும் கடைசி நாள். தெற்கு பகுதி அஸ்வின் பௌர்ணிமாவை அமைதியாக அனுசரிக்கிறது — தமிழ் காலெண்டருக்கு கார்த்திகை மாதத்தில் அதன் சொந்த பெரிய நிலவு உள்ளது — ஆனால் பல வீடுகளில் லட்சுமி பூஜை கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் பெங்களூரு, சென்னை மற்றும் ஹைதராபாத்தில் உள்ள குஜராத்தி, மார்வாரி மற்றும் வங்காள சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த ஊரில் செய்வது போலவே இந்த இரவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

ராஸ் பூர்ணிமா: கிருஷ்ணரும் மாபெரும் நடனமும்

பாகவத புராணம் மகா ராஸை இந்த இரவில் வைக்கிறது. பத்தாவது புத்தகத்தில், ஷரத் முழுநிலவு இரவில் — நூலில் பருவம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பாரம்பரியத்தில் திதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது — கிருஷ்ணர் பிருந்தாவன வனத்தில் தனது புல்லாங்குழலை வாசித்தார், மேலும் விராஜாவின் கோபியர்கள் அவர்கள் செய்துகொண்டிருந்த அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு அவரிடம் வந்தனர். அதைத் தொடர்ந்து ராஸ், அதாவது கோபியர்கள் கிருஷ்ணருடன் வட்டமிட்டு ஆடிய நடனம், இதில், புராணம் கூறுகிறது, அவர் தன்னை பெருக்கிக் கொண்டு ஒவ்வொரு கோபியும் அவர் தன் பக்கத்தில் இருப்பதைக் கண்டார், ஒவ்வொருவரும் அவர் தன்னுடன் மட்டுமே நடனமாடுகிறார் என்று நம்பினர், அதே நேரத்தில் சந்திரன் அசைவின்றி நின்றது மற்றும் இரவு பிரம்மாவின் ஒரு இரவின் நீளத்திற்கு நீண்டது. வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் இறையியலாளர்கள் ராஸை கடவுள் மீதான ஆன்மாவின் அன்பின் மிக உயர்ந்த படமாகவும், ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் கடவுளின் அன்பு முழுமையாக திரும்பக் கொடுக்கப்படுவதாகவும் வாசிக்கிறார்கள்; கவிஞர்கள் இதை இந்திய இலக்கியத்தின் மிக அழகான இரவு என்று வாசிக்கிறார்கள்; மற்றும் பிரஜ் கோயில்கள் அதை அப்படியே கடைபிடிக்கின்றன. ராஸ் பூர்ணிமா அன்று பிருந்தாவனம் மற்றும் மதுரா கோயில்களில் நீண்ட தர்சனங்கள் நடைபெறும், ராஸ் லீலா இரவு முழுவதும் நிகழ்த்தப்படும், நாதத்வாராவில் உள்ள தெய்வங்கள் வெள்ளை ஆடை அணிந்து திறந்த வானின் கீழ் கீர் படைக்கப்படும், மேலும் யாத்ரீகர்கள் யமுனா படித்துறைகளில் திரண்டு நதியின் மேல் நிலவு உதிப்பதைக் காண வருவார்கள். வீட்டில் உள்ள குடும்பத்தினர் லாட்டு கோபாலையோ அல்லது ராதா-கிருஷ்ணர் உருவத்தையோ வெள்ளைத் துணியால் அலங்கரித்து, கீர் மற்றும் மக்கான்-மிஷ்ரி படைத்து, சூர் தாஸ் அல்லது மீராவின் ராஸ் பஜனைகளை அல்லது தங்கள் பாரம்பரியத்தின் பஜனைகளைப் பாடி கொண்டாடுகிறார்கள். எங்கள் கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி 2026 வழிகாட்டி ஆண்டின் முற்பகுதியில் கிருஷ்ணரின் பிறப்பை உள்ளடக்கியது.

வால்மீகி ஜெயந்தி: அதே பௌர்ணமி அன்று முனிவரின் பிறந்தநாள்

அஸ்வின் பௌர்ணமி, இராமாயணத்தை இயற்றிய ஆதி கவி, வால்மீகி முனிவரின் பிறந்தநாள் பாரம்பரியமாக அனுசரிக்கப்படும் வால்மீகி ஜெயந்தியாகவும் உள்ளது. 2026 ஆம் ஆண்டு இது பௌர்ணமி அன்று, அக்டோபர் 26 திங்கள்கிழமை வருகிறது, திருக் பஞ்சாங்கம் மற்றும் பிரோகராலா இரண்டும் இந்த தேதியையே குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் பஞ்சாப், ஹரியானா, டெல்லி மற்றும் மேற்கு உத்தரப் பிரதேசத்தில், இந்த நாள் பர்கட் திவாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இங்கு ஊர்வலங்கள் மற்றும் ஷோபா யாத்திரைகள், வால்மீகி கோயில்களில் இராமாயணம் படித்தல், மற்றும் சமூக சமையலறைகளுடன் கொண்டாடப்படுகிறது; இது பல வட மாநிலங்களில் பொது அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட விடுமுறை தினமாகும். முனிவரின் பாரம்பரிய கதை, இராமாயணத்தில் அல்லாமல் புராணங்கள் மற்றும் பிற்கால இதிகாசங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது, அவர் முதலில் ரத்னாகர் என்ற வேட்டைக்காரராக அல்லது வழிப்பறி கொள்ளையராக வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், நாரத முனிவரால் ராம நாமத்தை உச்சரிக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டு, நீண்ட காலம் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தார், இதனால் ஒரு புற்று — வால்மீகா — அவர் மீது வளர்ந்தது, அதிலிருந்து அவர் தனது பெயரைப் பெற்றார். இராமாயணத்தின் தொடக்கமே ஒரு வேட்டைக்காரன் ஒரு ஜோடி பறவைகளில் ஒன்றை கொல்வதைக் கண்டதில் ஏற்பட்ட துக்கம் முதல் சுலோகமாக எப்படி வெளிப்பட்டது, பின்னர் பிரம்மா ராமர் கதையை அதே மீட்டரில் எழுதுமாறு எப்படி கேட்டார் என்று கூறுகிறது. காவியத்தில் அவர் சீதாவை வனவாசத்திற்குப் பிறகு தனது ஆசிரமத்தில் அடைக்கலம் கொடுத்ததாகவும், அவரது இரட்டை மகன்களான லவ குசாவை வளர்த்து, தங்கள் தந்தைக்கு பாடலைக் கற்றுக்கொடுத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த நாளைக் கடைபிடிக்கும் குடும்பங்கள் இராமாயணத்தின் ஒரு பகுதியை, பெரும்பாலும் சுந்தர காண்டத்தை வாசிப்பார்கள், முனிவரின் படத்திற்கு அல்லது ராமருக்கு விளக்கு மற்றும் மலர்கள் படைப்பார்கள், மற்றும் உணவு வழங்குவார்கள்; வால்மீகி கோயில் அருகில் இருந்தால், சமூகம் அங்கு கூடும். திருக் பஞ்சாங்கம் மீராபாய் ஜெயந்தியை அதே பௌர்ணமி அன்று பட்டியலிடுகிறது. எந்தவொரு அனுசரணையும் அதற்கு முந்தைய ஷரத் பௌர்ணமி இரவை மாற்றாது: ஞாயிற்றுக்கிழமை நிலவின் கீழ் கீர் வைக்கப்படும், மற்றும் முனிவர் அடுத்த நாள் காலை கௌரவிக்கப்படுவார்.

ஷரத் பௌர்ணமி அன்று பாரம்பரியமாக என்ன செய்யப்படுகிறது, எது ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறது

இந்த அனுசரிப்பு மென்மையானது மற்றும் பெரும்பாலும் வீட்டுக்குள் நடப்பது, மேலும் இது ஒரு மாலைப் பொழுதில் அடங்கிவிடும். பெரும்பாலான குடும்பங்கள் பின்வருவனவற்றில் சிலவற்றை அல்லது அனைத்தையும் கடைபிடிக்கும்.