Cow Shelter/Donation
திவ்ய இந்து ஆப் வந்துவிட்டது.
ஒவ்வொரு வாரமும் முதல் 5 நிமிடங்களுக்கு சிறந்த ஜோதிடர்களுடன் இலவசமாக அரட்டையடிக்கலாம், உங்கள் ஜாதகத்தை உருவாக்கலாம், கோவில் பூஜை மற்றும் காணிக்கைகளை பதிவு செய்யலாம், மற்றும் இன்றைய பஞ்சாங்கத்தை சரிபார்க்கலாம் — இவை அனைத்தும் ஒரே ஆப்பில்.
சுருக்கம் — ஒரு மாலையை அணிவது தொடர்பான மற்ற எந்தக் கேள்வியையும் விட இங்கு நடைமுறை வேறுபடுகிறது, மேலும் இரண்டு நடைமுறைகளும் இந்து பாரம்பரியத்தில் நேர்மையாகப் பின்பற்றப்படுகின்றன. சில குடும்பங்கள் வழிபாட்டு நாட்காட்டி குறித்த பழைய குடும்ப வழக்கத்தைப் பின்பற்றி, மாதவிடாய் காலத்தில் புனிதப் பொருட்களை ஒதுக்கி வைக்கின்றன. பல குடும்பங்கள், மற்றும் ஏராளமான சமகால ஆசிரியர்கள் மற்றும் அமைப்புகள், எந்த மாற்றமும் செய்வதில்லை. மாதவிடாயை ருத்ராட்சம், கருங்காலி அல்லது துளசியை அணிவதற்கு ஒரு தடையாகக் குறிப்பிடும் எந்த வேதப் பகுதியும் எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மாதவிடாய் மறைக்கப்படுவதை விட மதிக்கப்படும் நீண்டகால மரபுகளும் உள்ளன — காமாக்யாவின் அம்பூபாச்சி மற்றும் ஒடிசாவின் ராஜா பர்வா அவற்றில் அடங்கும். இந்த வழிகாட்டி பார்வைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இதனால் நீங்களே முடிவு செய்யலாம். நீங்கள் எதையும் தவறாக செய்கிறீர்கள் என்று இது உங்களுக்குச் சொல்லவில்லை.
இது முழு விஷயத்திலும் அதிகம் தேடப்படும் கேள்விகளில் ஒன்றாகும், மேலும் மிகக் குறைவாக பதிலளிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். மக்கள் அமைதியாக இதற்கு வருகிறார்கள், பெரும்பாலும் ஒரு தாயால் ஒரு அறிவுறுத்தலும், மாமியாரால் ஒரு வேறுபட்ட அறிவுறுத்தலும், மற்றும் அதற்குக் கிடைத்ததை விட அதிக நம்பிக்கையுடன் பேசும் ஒரு வலைத்தளத்தால் மூன்றாவது அறிவுறுத்தலும் கொடுக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியத்தில் உண்மையில் என்ன இருக்கிறது, எங்கு வேறுபடுகிறது, மற்றும் எது வெறுமனே ஒரு தேர்வு — இதனால் முடிவு உங்களுடையது, ஒரு அந்நியரின் அல்ல என்பதை இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரந்த பழக்கவழக்கங்களுக்காக, பெண்கள் ருத்ராட்சம் அணிவதற்கான விதிகள் பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும்.
இந்தக் கட்டுரை எப்படி எழுதப்பட்டுள்ளது
ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு விஷயங்கள்.
முதலில், பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களை, குறிப்பிட்ட இடங்களில் உள்ள குறிப்பிட்ட சமூகங்களால் கடைப்பிடிக்கப்படும் பழக்கவழக்கங்களாக விவரிக்கிறோம், மேலும் அவற்றை கடைப்பிடிக்கும் அல்லது கடைப்பிடிக்காத நபரின் தீர்ப்பாக எதையும் முன்வைக்கவில்லை. மக்களைப் பற்றி தூய்மையற்ற தன்மை என்ற மொழியை நாங்கள் பயன்படுத்துவதில்லை, மேலும் ஒரு மாத உயிரியல் செயல்முறை ஒருவரை பிரார்த்தனை செய்ய, மந்திரம் உச்சரிக்க, மாலை அணிய அல்லது ஒரு தெய்வத்தை அணுக முடியாதவராக ஆக்குகிறது என்று நாங்கள் கருதவில்லை.
இரண்டாவது, நாங்கள் சொல்லவில்லை — ஏனென்றால் எங்களுக்குத் தெரிந்த எந்த ஆதாரமும் சொல்வதில்லை — எந்தவொரு முடிவினாலும் ஏதேனும் சேதமடைகிறது, ரத்து செய்யப்படுகிறது அல்லது அசுபமாக்கப்படுகிறது என்று. இதைப் பற்றி நீங்கள் கவலை கொண்டிருந்தால், அதுவே இந்தப் பக்கத்திலிருந்து எடுக்க வேண்டிய வாக்கியம்.
பழைய வழக்கம் உண்மையில் என்ன
பெரும்பாலான குடும்பங்கள் குறிப்பிடும் வழக்கம், பொதுவாக அசுச்சி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய பாரம்பரிய பிரிவின் கீழ் வருகிறது. பழைய சடங்கு நூல்களில், இது ஒரு குடும்பம் சில சடங்கு அனுசரிப்புகளை நிறுத்தி வைக்கும் காலப்பகுதியாகும் - பொதுவாக ஒரு குடும்பத்தில் மரணத்திற்குப் பிறகும், ஒரு பிறப்பிற்குப் பிறகும். மாதவிடாய் இந்த விஷயங்களில் சிலவற்றில் மூன்றாவது காலப்பகுதியாகத் தோன்றுகிறது. அதன் இரண்டு அம்சங்களை புரிந்துகொள்வது மதிப்பு, ஏனெனில் அவை வழக்கத்தை எவ்வாறு படிக்கின்றன என்பதை மாற்றுகின்றன.
இது ஒரு நபரின் நிலையைக் காட்டிலும், குடும்பத்தின் சடங்கு காலண்டர் பற்றியது. ஒரு பிறப்பிற்குப் பிறகும் இதே வகை ஒரு குடும்பத்திற்கு பொருந்தும், அதை யாரும் புதிய தாய் அல்லது குழந்தையின் மீதான தீர்ப்பாகக் கருதவில்லை; இது ஒரு சடங்கு வழிபாட்டில் ஒரு இடைநிறுத்தம், ஒருவரின் மதிப்பு பற்றிய அறிக்கை அல்ல. இதை குறிப்பாக பெண்களைப் பற்றிய ஒரு கருத்தாகப் படிப்பது ஒரு பிந்தைய விளக்கமாகும், வகைக்கே உரித்தானதல்ல.
இது வலுவாக பிராந்திய மற்றும் மிகவும் மாறுபட்டது. நாட்களின் எண்ணிக்கை வேறுபடுகிறது, என்ன இடைநிறுத்தப்படுகிறது என்பது வேறுபடுகிறது, அது பொருந்துகிறதா என்பது வேறுபடுகிறது - பிராந்தியங்களுக்கு இடையில், ஒரு பிராந்தியத்திற்குள் உள்ள சமூகங்களுக்கு இடையில், மற்றும் அதே தெருவில் உள்ள குடும்பங்களுக்கு இடையில். இதில் ஒருபோதும் ஒற்றை அகில இந்திய நடைமுறை இருந்ததில்லை, அதை உங்களுக்கு வேறுவிதமாகச் சொல்பவர் தங்கள் சொந்த குடும்பத்தை விவரிக்கிறார்.
நூல்கள் என்ன சொல்கின்றன, என்ன சொல்லவில்லை
மூன்று நேர்மையான அவதானிப்புகள், மேலும் எங்களால் ஆதரிக்க முடியாத ஒரு நம்பிக்கையான பதிலைக் கொடுப்பதை விட இவற்றை உங்களுக்குக் கொடுக்க விரும்புகிறோம்.
- மாதவிடாயை ருத்ராட்சம், கருங்காலி அல்லது துளசியை அணிவதற்கு ஒரு தடையாகக் குறிப்பிடும் எந்தப் பகுதியும் எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மக்கள் மேற்கோள் காட்டும் பொருள் சடங்கு பங்கேற்பு பற்றிய பொதுவான பொருள், பின்னர் வழக்கப்படி மாலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு உண்மையான தர்க்கச் சங்கிலி, ஆனால் இது நூல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வழக்கம், மணிகளைப் பற்றிய நூல் அல்ல.
- ருத்ராட்சம் பற்றி அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் புராணப் பகுதிகள் கட்டுப்பாடற்றவை அல்ல, பரந்தவை. தேவி பாகவத புராணத்தின் பதினொன்றாவது புத்தகம், எவரும் எந்த நேரத்திலும் ருத்ராட்சம் அணியலாம் என்று கூறுவதாக பரவலாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. உணவு கேள்விக்கு அதைக் குறிப்பிடுபவர்களும் அதே பகுதியைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
- மொழிபெயர்ப்புகளும் இரண்டாம்நிலை ஆதாரங்களும் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. "வேதங்கள் கூறுகின்றன" என்று இணையத்தில் பரவுபவை பெரும்பாலும் ஒரு பத்தியின் பத்தியின் சுருக்கமாகும். ஆதாரம் இல்லாமல் ஒரு அத்தியாயம் மற்றும் வசனத்தைக் கொடுக்கும் எந்தப் பக்கத்தையும் நாமே பயன்படுத்துவதைப் போலவே எச்சரிக்கையுடன் அணுகுவோம்.
மாதவிடாயை மதிக்கும் பாரம்பரியத்தின் பகுதி
மாதவிடாய் புனிதமாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் கருதப்பட்டு, மறைக்கப்படுவதை விட மதிக்கப்படும் இந்து பாரம்பரியத்தில் பல பிரிவுகள் உள்ளன என்பதை அறிவது பயனுள்ளது. இரண்டு பரவலாக அறியப்பட்டவை.
அஸ்ஸாமில் உள்ள காமாக்யா கோவிலில், ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் அம்புபாச்சி மேளா ஜூன் மாதத்தை ஒட்டி அனுசரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பாரம்பரியத்தில் இது தேவியின் மாதவிடாயாகவே விவரிக்கப்படுகிறது. கோவில் மூன்று நாட்களுக்கு மூடப்பட்டு, நான்காம் நாளில் மீண்டும் திறக்கப்பட்டு, கிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய பக்தர்கள் கூட்டத்தில் ஒன்றாகிறது. இங்குள்ள கட்டமைப்பானது அவமானகரமானது அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரும் சக்தியின் காலம், அதைத் தொடர்ந்து கொண்டாட்டம்.
ஒடிசாவில், ராஜா பர்வா என்பது மூன்று நாள் திருவிழாவாகும், இதில் பூமி மாதவிடாய் கொள்வதாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு, ஓய்வு அளிக்கப்படுகிறது — உழுதல் இல்லை, தோண்டுதல் இல்லை — மேலும் இது பெண்மையின் மற்றும் நிலத்தின் வளத்தின் திருவிழாவாக பரவலாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு பாரம்பரியமாக புதிய ஆடைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன, ஊஞ்சல்கள் கட்டப்படுகின்றன, மேலும் இந்த நாட்கள் உணவு மற்றும் விளையாட்டுகளுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன.
இவை எதுவும் நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு மாலையை அணிய வேண்டுமா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. ஆனால் பாரம்பரியம் ஒரே குரலில் பேசுகிறது என்று அல்லது அதன் ஒரே குரல் கட்டுப்பாடானது என்று கூறுவதை இவை இரண்டும் கடினமாக்குகின்றன. இந்து மதம் மாதவிடாயை ஒரு தகுதியிழப்பாக நேராகக் கருதுகிறது என்று உங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டிருந்தால், இந்த இரண்டு திருவிழாக்களும் ஒரு சரியான பதிலாகும்.
சமகால ஆசிரியர்களும் அமைப்புகளும் என்ன சொல்கிறார்கள்
பரவலாகப் பின்பற்றப்படும் சமகால ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆன்மீக அமைப்புகளில், பொதுவான நிலைப்பாடு — அது பொதுவில் கூறப்படுவது போல — மாதவிடாய் காலத்தில் ருத்ராட்சம் அல்லது மாலை அணிவதற்கு எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை, மேலும் இயற்கையான உடல் செயல்முறை பயிற்சிக்கு ஒரு தடையாக இல்லை என்பதாகும். பலர், தங்கள் அனைத்து பாலின மாணவர்களும் மாதந்தோறும் எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் தொடர்ந்து மணிகளை அணிவதாகவும் குறிப்பிடுகிறார்கள். சில அமைப்புகள் மேலும் சென்று, அந்த நாட்களில் இந்த தொடர்பு ஆதரவாக இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன; அதை ஒரு விளைவுக்கான கூற்று என்பதை விட ஒரு நம்பிக்கையாகவே கருதுவோம், மேலும் நாமே அதைப் பற்றி எந்தக் கூற்றையும் வைக்கவில்லை.
இடைவெளியில்லாமல் நாம் சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால், அனுமதிக்கும் நிலைப்பாடு ஒரு நவீன கண்டுபிடிப்பு அல்லது ஒரு விளிம்பு நிலைப்பாடு அல்ல. இது பெரிய முக்கிய அமைப்புகளாலும், நேரடியாகக் கேட்கப்பட்ட பல கோவில் பூசாரிகளாலும், இந்த வழக்கத்தை ஒருபோதும் கடைப்பிடிக்காத ஏராளமான சாதாரண பக்தியுள்ள குடும்பங்களாலும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
குடும்பங்கள் உண்மையில் என்ன செய்கின்றன என்பதன் வரம்பு
ஒரே ஒரு பதில் இருக்கிறது என்று பாசாங்கு செய்யாமல், இங்கே நேர்மையான பரவல். இவை அனைத்தும் இன்று பக்தியுள்ள இந்து குடும்பங்களால் பின்பற்றப்படுகின்றன.
| நடைமுறை | அது எப்படி இருக்கும் | பொதுவாக எங்கு காணப்படுகிறது |
|---|---|---|
| மாற்றமே இல்லை | மாலை அப்படியே இருக்கும், ஜெபம் தொடரும், எதுவும் மாற்றப்படாது. | மிகவும் பரவலாக, ஆழமான பக்தியுள்ள குடும்பங்கள் உட்பட, மற்றும் பல சமகால ஆசிரியர்களின் நிலைப்பாடு. |
| மாலை அணிந்து, சம்பிரதாய பூஜை நிறுத்தி வைக்கப்படும் | மாலை கழுத்தில் இருக்கும்; குடும்பத்தின் சம்பிரதாய தினசரி சடங்கு சில நாட்களுக்கு நிறுத்தி வைக்கப்படும். | பொதுவாக ஒரு மத்திய நிலை, குறிப்பாக ஒரு மூத்த உறவினர் வழக்கத்தை கடைபிடிக்கும் இடத்திலும், ஒரு இளையவர் கடைபிடிக்காத இடத்திலும். |
| மாலை ஒதுக்கி வைக்கப்படும், மந்திரம் மனதிலேயே தொடரும் | மாலை பூஜை அலமாரியில் வைக்கப்படும்; மணிகள் இல்லாமல் ஜெபம் தொடரும். | பழைய வழக்கத்தை கடைபிடிக்கும், ஆனால் தினசரி பயிற்சியை தடை செய்ய விரும்பாத குடும்பங்கள். |
| மாலையும் பூஜையும் இரண்டும் ஒதுக்கி வைக்கப்படும் | பழைய வழக்கத்தின் முழுமையான பதிப்பு, பொதுவாக மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு. | வலுவாக பிராந்தியமானது; சில சமூகங்களில் மற்றவற்றை விட பொதுவானது. |
| கோவில் வருகை நிறுத்தி வைக்கப்படும், மற்ற அனைத்தும் மாறாது | மாலை வழக்கம்போல் அணியப்படும்; கோவில் வருகை மட்டுமே காத்திருக்கும். | மிகவும் பொதுவானது, பெரும்பாலும் குடும்பத்தின் வழக்கத்தை விட கோவிலின் நடைமுறை பற்றியது. |
நடுவில் உள்ள மூன்று வரிசைகள், இரண்டு தலைமுறையினர் வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கும் குடும்பங்களில் மக்கள் தாங்களாகவே அடைந்த சமரசங்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இது பாரம்பரியத்தின் தோல்வி அல்ல. பாரம்பரியம் எப்போதும் அப்படித்தான் செயல்படுகிறது.
நீங்கள் மாலையை ஒதுக்கி வைத்தால்
சில நடைமுறை குறிப்புகள், இதனால் தேர்வு எளிதாக இருக்க வேண்டும், பதட்டமாக இருக்கக்கூடாது.
- அதை எங்கே வைப்பது. பூஜை அலமாரியில், ஒரு துணிப் பையில் அல்லது ஒரு சிறிய பெட்டியில். தரையில் அல்லது சாவிகளுடன் கூடிய கைப்பையில் வைக்கக் கூடாது, இது இந்த நாட்களுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் சாதாரண மாலை பராமரிப்பு.
- எதையும் மீண்டும் ஆற்றல் ஏற்ற தேவையில்லை. சில நாட்களுக்கு ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட மாலை மீண்டும் அணியப்படுகிறது. முதல் முறையாக அணியும் விதி ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது; அது மீண்டும் செய்யப்படுவதில்லை. ஒரு மாலை சில நாட்களுக்குப் பதிலாக மாதக்கணக்கில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், பல குடும்பங்கள் அதை கழுவி, மீண்டும் அணியும் முன் மரியாதையுடன் மந்திரத்தை உச்சரிக்கும் — இந்த முறை ஒரு மாலையை எப்படி ஆற்றல் ஏற்றுவது மற்றும் சுத்தம் செய்வது என்பதில் உள்ளது.
- மீண்டும் தொடங்குவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நாள் தேவையில்லை. கழுவி, உலர்த்தி, அணியுங்கள். சில குடும்பங்கள் குளிப்பதற்காக காத்திருக்கிறார்கள், இது ஒவ்வொரு காலையிலும் மாலை அணியும் அதே பழக்கத்தை அவர்கள் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்.
- ஜெபம் எந்த வகையிலும் தொடரலாம். விரல்களில், விரல் கணக்கில், அல்லது மனதிலேயே நடைபெறும் ஜெபம் ஒரு முழுமையான பயிற்சி; மாலை ஒரு கணக்கிடும் கருவி, மேலும் நுட்பங்கள் மாலையில் எப்படி ஜெபம் செய்வது என்பதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.
நீங்கள் அதை ஒதுக்கி வைக்கவில்லை என்றால்
- எதுவும் மாறாது. அதை அணியுங்கள், அதில் ஜெபியுங்கள், வழக்கம் போல் அதை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.
- சாதாரண பராமரிப்பு பழக்கவழக்கங்கள் இன்னும் பொருந்தும் — சோப்பு குளியலுக்கு கழற்றி, வாசனை திரவியத்திலிருந்து விலகி, ஒவ்வொரு ஒன்று அல்லது இரண்டு மாதங்களுக்கும் எண்ணெய் தடவுதல். அவை பொருள் பற்றியவை, வேறு எதையும் பற்றியவை அல்ல; அவை தூங்கும்போதும், குளிக்கும்போதும், குளியலறையிலும் மாலை அணிவது மற்றும், கருங்காலிக்கு, கருங்காலி பராமரிப்பு ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
- நீங்கள் பாரம்பரியம் கண்டிக்கும் எதையும் செய்யவில்லை. ஏராளமான பக்தியுள்ள குடும்பங்கள் சரியாக இந்தப் பயிற்சியைப் பின்பற்றுகின்றன.
வெவ்வேறு பொருட்கள், மற்றும் ஒரு உண்மையான விதிவிலக்கு
| பொருள் | நாம் என்ன சொல்ல முடியும் |
|---|---|
| ருத்ராட்சம் | மாதவிடாயை ஒரு தடையாகக் குறிப்பிடும் எந்தப் பகுதியும் எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. குடும்ப நடைமுறை மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி மாறுபடும். மணிகளுக்காக எங்கள் 1 முதல் 14 முகி தேர்வு வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும். |
| கருங்காலி (எபனி) | தமிழர் பாரம்பரியம் பொதுவாக கருங்காலிக்கு மிகக் குறைவான நிபந்தனைகளையே விதிக்கிறது, மேலும் இது பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படும் ஒன்றல்ல. சில குடும்பங்கள் இன்னும் அதை ஒதுக்கி வைக்கின்றன; பலர் செய்வதில்லை. கருங்காலி அணியும் விதிகளைப் பார்க்கவும். |
| துளசி | ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல் உண்மையில் இருக்கக்கூடிய ஒரே இடம். வைஷ்ணவ தீட்சையின் போது ஒரு துளசி மாலை கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், சம்பந்தப்பட்ட சம்ப்ரதாயத்தின் சொந்த நடைமுறை பொருந்தும், மேலும் யூகிக்காமல் உங்கள் ஆசிரியரிடம் நேரடியாகக் கேட்பது மதிப்பு. துளசி மாலையை எப்படி அணிவது மற்றும் பராமரிப்பது மற்றும் துளசி மாலை வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும். |
| நவரத்தின கற்கள் | இரண்டையும் இணைக்கும் எந்த வழக்கமும் எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. நவரத்தின கற்கள் பற்றிய ஆலோசனை ஒரு விளக்கப்படத்தைப் பற்றியது, நாட்காட்டி பற்றியது அல்ல. |
| சேர்ந்த மாலைகள் | சம்பந்தப்பட்ட பொருட்களுக்காக உங்கள் குடும்பம் கடைபிடிக்கும் எந்த வழக்கத்தையும் பின்பற்றுங்கள். நூல் கட்டுதல் மற்றும் பராமரிப்பு ருத்ராட்சம் மற்றும் கருங்காலியை இணைப்பது என்பதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. |
கோவில் வருகைகள், இது ஒரு தனி கேள்வி
வீட்டில் மாலை அணிவதும், ஒரு குறிப்பிட்ட கோவிலுக்குள் நுழைவதும் இரண்டு வெவ்வேறு கேள்விகள், அவற்றை தனித்தனியாகப் பிரித்துப் பார்ப்பது மதிப்பு. தனிப்பட்ட கோவில்களுக்கு அவற்றின் சொந்த நடைமுறைகள் உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த அறங்காவலர்கள் மற்றும் பூசாரிகளால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அந்த நடைமுறைகள் பெரிதும் மாறுபடும் — சில எதுவும் கேட்காது, சில பழைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கும். நாங்கள் பெங்களூரில் உள்ள ஒரு கடை, கோவில் அதிகாரம் அல்ல, மேலும் வேறொருவரின் சன்னதியைப் பற்றி உங்களுக்கு ஆலோசனை கூறப் போவதில்லை. அது உங்களுக்கு முக்கியமானது என்றால், அந்தக் கோவிலைக் கேளுங்கள். கேட்பது சங்கடமாக இருந்தால், வேறு ஒரு நாளில் செல்வது முற்றிலும் ஒரு சாதாரண தேர்வு, ஏன் என்று யாரும் அறியத் தேவையில்லை.
வீட்டில் கருத்து வேறுபாடு இருக்கும்போது
இது, நடைமுறையில், பொதுவாக கேள்விக்கானது. ஒரு தாய் வழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்; ஒரு மகள் கடைப்பிடிப்பதில்லை. ஒரு மருமகள் வேறு ஒரு பழக்கவழக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வருகிறார். ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கும் இரண்டு பேர் மாதத்திற்கு நான்கு நாட்கள் குறித்து அமைதியாக கருத்து வேறுபடுகிறார்கள்.
சில விஷயங்கள் உதவிகரமானதாகத் தெரிகிறது. பக்தி என்பதற்குப் பதிலாக குடும்ப வழக்கத்தில் ஒரு வேறுபாடு என்று பெயரிடுவது பொதுவாக பதட்டத்தைக் குறைக்கிறது, ஏனென்றால் இது உண்மை — இது உண்மையில் பிராந்தியங்களும் சமூகங்களும் வேறுபடும் ஒரு விஷயம், மேலும் அவ்வாறு சொல்வது ஒரு விவாத உத்தி அல்ல. வீட்டு நடைமுறையின் வெளிப்படையான பகுதிகளைக் கடைப்பிடித்து, மாலையைப் பற்றி உங்கள் சொந்த தேர்வு செய்வது பல மக்கள் அடையும் ஒரு சமரசம். ஒரு மூத்தவர் உறுதியாக இருக்கும்போது, அவர்களின் வீட்டில் அவர்களின் வழியில் செய்வது மிகக் குறைவான செலவில் ஒரு உண்மையான கருணை; உங்கள் சொந்த வீட்டில் உங்கள் சொந்த வழியில் செய்வது சமமாக நியாயமானது. இந்த வாதத்தில் நீங்கள் வெற்றி பெற வேண்டும் என்று பாரம்பரியத்தில் எதுவும் தேவையில்லை.
நாம் உங்களுக்குச் சொல்லாதவை
இந்த விஷயத்தில் சில பக்கங்கள் நாங்கள் பயன்படுத்த விரும்பாத மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன, எனவே இங்கு இல்லாதது மற்றும் ஏன் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் குறிப்பாகக் கூறுவோம்.
- யாரையும் அசுத்தமானவர் என்று நாங்கள் விவரிக்க மாட்டோம். நாங்கள் அப்படி நினைக்கவில்லை, மேலும் குறிப்பிடப்படும் பாரம்பரிய வகை ஒரு நபரின் மதிப்பைப் பற்றியது அல்ல, ஒரு குடும்பத்தின் சடங்கு காலண்டரைப் பற்றியது.
- ஒரு மணி சேதமடைந்துள்ளது, வடிகட்டப்பட்டது அல்லது அசுபமாக்கப்பட்டது என்று நாங்கள் கூற மாட்டோம். எங்களுக்குத் தெரிந்த எந்த ஆதாரமும் இதைச் சொல்லவில்லை, மேலும் இது ஒரு நவீன விளக்கமாகத் தெரிகிறது.
- இரண்டு தேர்வுகளிலிருந்தும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நாங்கள் கூற மாட்டோம். பாரம்பரியம் இங்கு எந்தத் தண்டனையையும் விதிக்கவில்லை.
- என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்ல மாட்டோம். உங்கள் குடும்பத்தின் நடைமுறையை, அல்லது உங்கள் ஆசிரியரின், அல்லது உங்கள் சொந்த முடிவைப் பின்பற்றுங்கள். மூன்றுமே சட்டபூர்வமானவை, மேலும் முடிவு உண்மையிலேயே உங்களுடையது.
ஒரு பக்கம் உங்களை எதையாவது விற்க உங்கள் உடலைப் பற்றி வெட்கப்பட வைத்தால், அது அந்தப் பக்கத்தை விட்டு வெளியேற ஒரு காரணமாகும், வாங்குவதற்கு அல்ல. அதே சோதனை எங்களுக்கும் பொருந்தும். பாரம்பரியம் யாரை காத்திருக்கச் சொல்கிறது, மற்றும் எந்தத் தடைகளை எங்களால் உறுதிப்படுத்த முடியாது என்பது பற்றிய எங்கள் நேர்மையான கலப்பு பொருள் சுருக்கம் யார் ருத்ராட்சம் அல்லது கருங்காலி அணியக்கூடாது என்பதில் உள்ளது, மேலும் உணவு பற்றிய நடைமுறை ருத்ராட்சம் அணியும் போது அசைவம் மற்றும் ஆல்கஹால் என்பதில் உள்ளது.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
மாதவிடாய் காலத்தில் ஒரு பெண் ருத்ராட்ச மாலை அணியலாமா?
இந்து பாரம்பரியத்தில் இரு நடைமுறைகளும் உள்ளன, இரண்டும் நேர்மையாகப் பின்பற்றப்படுகின்றன. சில குடும்பங்கள் வழிபாட்டு நாட்காட்டி குறித்த பழைய குடும்ப வழக்கத்தைப் பின்பற்றி, மாதவிடாய் காலத்தில் புனிதப் பொருட்களை ஒதுக்கி வைக்கின்றன; பல குடும்பங்கள், மற்றும் ஏராளமான சமகால ஆசிரியர்கள் மற்றும் அமைப்புகள், எந்த மாற்றமும் செய்வதில்லை. மாதவிடாயை ருத்ராட்சம் அணிவதற்கு ஒரு தடையாகக் குறிப்பிடும் எந்த வேதப் பகுதியும் எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. முடிவு உண்மையிலேயே உங்களுடையது, மேலும் இரு தேர்வுகளிலிருந்தும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்த எந்த ஆதாரமும் விவரிக்கவில்லை.
மாலையை ஒதுக்கி வைக்கும் வழக்கம் எங்கிருந்து வந்தது?
இது அசுச்சி என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் ஒரு பழைய பாரம்பரியப் பிரிவின் கீழ் வருகிறது, இது ஒரு குடும்பம் சில சடங்கு அனுசரிப்புகளை நிறுத்தி வைக்கும் காலப்பகுதியாகும் - பொதுவாக ஒரு மரணத்திற்குப் பிறகும், ஒரு பிறப்பிற்குப் பிறகும், மாதவிடாய் சில விஷயங்களில் மூன்றாவது காலமாகத் தோன்றுகிறது. இந்த வகை குடும்பத்தின் சடங்கு காலண்டர் பற்றியது, எந்த நபரின் நிலையையும் பற்றியது அல்ல, மேலும் இதே இடைநிறுத்தம் ஒரு பிறப்பிற்குப் பிறகும் ஒரு குடும்பத்திற்கு பொருந்தும். இது வலுவாக பிராந்தியமானது, நாட்களும் விவரங்களும் சமூகங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன.
மாதவிடாய் காலத்தில் மாலை அணியக்கூடாது என்று வேதங்கள் சொல்கிறதா?
நாங்கள் கண்டுபிடிக்க முடிந்த எதிலும் இல்லை. மக்கள் மேற்கோள் காட்டும் பொருள் சடங்கு பங்கேற்பு பற்றிய பொதுவான பொருள், பின்னர் மணிகளைப் பற்றிய நூல் என்பதற்குப் பதிலாக வழக்கப்படி மாலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ருத்ராட்சம் பற்றி அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் புராணப் பகுதிகள் பரந்தவை, கட்டுப்பாடற்றவை அல்ல; தேவி பாகவத புராணத்தின் பதினொன்றாவது புத்தகம், எவரும் எந்த நேரத்திலும் ருத்ராட்சம் அணியலாம் என்று கூறுவதாக பரவலாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.
மாதவிடாயை மதிக்கும் இந்து மரபுகள் உள்ளனவா?
ஆம், அவை நன்கு அறியப்பட்டவை. அசாமில் உள்ள காமாக்யா கோவிலில், ஜூன் மாதத்தைச் சுற்றி அனுசரிக்கப்படும் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் அம்பாசி மேளா, பாரம்பரியத்தில் தெய்வம் மாதவிடாய் அடைவதாக விவரிக்கப்படுகிறது; கோவில் மூன்று நாட்களுக்கு மூடப்பட்டு, கிழக்கு இந்தியாவில் மிகப்பெரிய கூட்டங்களில் ஒன்றாக மீண்டும் திறக்கப்படுகிறது. ஒடிசாவில், ராஜா பர்வா என்பது மூன்று நாள் திருவிழா, இதில் பூமி மாதவிடாய் அடைந்து ஓய்வெடுக்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது பெண்ணிய மற்றும் கருவுறுதலின் திருவிழாவாக பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறது.
சமகால ஆசிரியர்கள் இதைப்பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்?
பரவலாகப் பின்தொடரப்படும் சமகால ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆன்மீக அமைப்புகளால் பொதுவாகப் பகிரங்கமாக கூறப்படும் நிலை என்னவென்றால், மாதவிடாயின் போது ருத்ராட்சம் அல்லது மாலை அணிவதற்கு எந்த தடையும் இல்லை, மேலும் ஒரு இயற்கையான உடல் செயல்முறை பயிற்சிக்கு ஒரு தடையாக இருக்காது. இது ஒரு விளிம்பு பார்வை அல்ல: இது பெரிய முக்கிய அமைப்புகளால், நேரடியாக கேட்கப்படும் போது பல கோவில் பூசாரிகளால், மற்றும் வழக்கத்தை ஒருபோதும் பின்பற்றாத ஏராளமான பக்தியுள்ள குடும்பங்களால் பின்பற்றப்படுகிறது.
நான் என் மாலையை ஒரு ஓரமாக வைத்தால், அதற்குப் பிறகு மீண்டும் சக்தியூட்டப்பட வேண்டுமா?
வேண்டாம். சில நாட்களுக்கு ஒரு ஓரமாக வைக்கப்பட்ட மாலை மீண்டும் அணிந்து கொள்ளப்படுகிறது; முதல் முறை அணியும் விதி ஒரு முறை செய்யப்படுவது மற்றும் மீண்டும் செய்யப்படுவதில்லை. ஒரு மாலை சில நாட்களுக்குப் பதிலாக மாதக்கணக்கில் வைக்கப்படும் போது, பல குடும்பங்கள் அதை கழுவி, விளக்கேற்றி, மீண்டும் அணிவதற்கு முன் மந்திரத்தை உச்சரிக்கின்றன, இது ஒரு மரியாதைக்குரிய செயல்முறையே தவிர ஒரு பழுதுபார்ப்பு அல்ல. மீண்டும் அணிய ஒரு குறிப்பிட்ட நாள் அல்லது முகூர்த்தம் தேவையில்லை.
அந்த நாட்களில் நான் தொடர்ந்து ஜெபிக்கலாமா?
பயிற்சி வேறுபடுகிறது, பலர் செய்கிறார்கள். ஒரு வீட்டில் மாலையை ஒதுக்கி வைக்கும் போது, ஜபம் பொதுவாக இல்லாமல் தொடர்கிறது - விரல்களில் எண்ணப்பட்டு, கணுக்காலில் எண்ணப்பட்டு, அல்லது மனதில் வெறுமனே வைத்துக்கொள்ளப்பட்டு, இவை அனைத்தும் பாரம்பரியத்தில் முழுமையான பயிற்சிகளாகும். மாலை ஒரு எண்ணும் உதவியாக இருக்கிறதே தவிர ஒரு தேவையாக அல்ல, எனவே ஒரு மணியைப் பற்றிய ஒரு முடிவு தினசரி பயிற்சியைத் தடை செய்ய வேண்டியதில்லை.
துளசி மாலைக்கு விதி வேறுபடுகிறதா?
துளசி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தல் உண்மையில் இருக்கக்கூடிய ஒரு பொருள். வைணவ தீட்சையின் போது துளசி மாலை வழங்கப்பட்டால், சம்ப்ரதாயம் அதன் சொந்த வழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அந்த அறிவுறுத்தல் தான் ஆளும், எனவே பொதுவான ஒரு கட்டுரையில் இருந்து யூகிக்காமல் உங்கள் ஆசிரியரிடம் நேரடியாகக் கேட்பது நல்லது. ருத்ராட்சம் மற்றும் கருங்காலிக்கு, குறிப்பிட்ட சாஸ்திர தடை எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை மற்றும் வீட்டுப் பயிற்சி மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி வேறுபடுகிறது.
என் குடும்பத்திற்கும் எனக்கும் இதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. மக்கள் பொதுவாக என்ன செய்கிறார்கள்?
இந்த வேறுபாட்டை பக்தியை விட குடும்ப வழக்கம் என்று பெயரிடுவது மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அது துல்லியமானது - பிராந்தியங்களும் சமூகங்களும் இங்கு உண்மையில் வேறுபடுகின்றன. பல குடும்பங்கள் ஒரு சமரசத்தை நாடுகின்றன: குடும்பப் பழக்கத்தின் காணக்கூடிய பகுதிகளை வைத்திருப்பதுடன், மாலையைப் பற்றி தனிப்பட்ட தேர்வு செய்வது, அல்லது ஒரு முதியவரின் பழக்கத்தை தங்கள் வீட்டிலும், தங்கள் சொந்த வீட்டிலும் பின்பற்றுவது. இந்த வாதத்தில் வெற்றிபெற யாரும் பாரம்பரியத்தில் தேவையில்லை.
மாதவிடாயின் போது மாலை அணிவது ஏதேனும் தீங்கு விளைவிக்குமா அல்லது அதன் விளைவைக் குறைக்குமா?
எங்களுக்குத் தெரிந்த எந்த ஆதாரமும் அப்படிச் சொல்லவில்லை. இந்த விஷயத்தால் ஒரு மணி சேதமடைந்தது, வறண்டு போனது அல்லது அசுபமானது என்று பாரம்பரியம் விவரிக்கவில்லை, மேலும் எந்தத் தேர்வுக்கும் எந்தத் தண்டனையையும் அது இணைக்கவில்லை. ஒரு மாலை எந்தவொரு நிலைக்கும் ஒரு சிகிச்சை அல்ல மற்றும் எந்தவொரு பொருள் விளைவுக்கும் ஒரு வழி அல்ல, மேலும் ஒரு இயல்பான உடல் செயல்முறை பற்றி எதுவும் யாரையும் பிரார்த்தனை செய்ய, ஜபிக்க அல்லது அணிய முடியாதவர் ஆக்குவதில்லை.
எங்களை அணுகவும் அல்லது ஆன்லைனில் ஆர்டர் செய்யவும்
நீங்கள் மாலையை ஒதுக்கி வைக்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தால், கழற்றிப் போடுவதற்கும் மீண்டும் அணிவதற்கும் எளிதான ஒன்றைத் தேடுகிறீர்கள் என்றால், 108 மணிகள் கொண்ட 3-இன்-1 கருங்காலி நீட்டக்கூடிய மாலை ஒரு நேரடியான விருப்பமாகும், இது அரசாங்க ஆய்வகத்தால் பரிசோதிக்கப்பட்ட கருங்காலி மரத்தில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டு, கொக்கி இல்லாமல் எளிதில் அணியும்படி கோர்க்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் முடிவெடுக்கும் முன் தயாரிப்பு பக்கத்தில் உள்ள மணி விளக்கத்தைப் படிக்கவும். ருத்ராட்சம், துளசி மற்றும் பிற வகைகளுக்கு, டிவைன் இந்து ஸ்டோர், ஜெயநகர் 3வது பிளாக் ஈஸ்ட், பெங்களூரு 560011 ஐப் பார்வையிடவும். தொடர்புடைய வாசிப்பு: பெண்கள் ருத்ராட்சம் அணியும் விதிகள் · முழுமையான கருங்காலி வழிகாட்டி · 5 முகி ருத்ராட்ச வழிகாட்டி.
