மகர சங்கராந்தி 2027: தேதி, முக்கியத்துவம் மற்றும் பூஜை விதி

கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: செப்டம்பர் 2026 · ஆச்சார்யா அலோக் பண்டிட், டிவைன் இந்து, ஜெயநகர் 3வது பிளாக் கிழக்கு, பெங்களூரு 560011 · ~19 நிமிட வாசிப்பு

மகர சங்கராந்தி என்பது சூரியன் வடக்கு நோக்கிச் செல்லும் நாள் - சந்திரனைப் பொறுத்து கணக்கிடப்படாத இந்து ஆண்டின் ஒரு பெரிய பண்டிகை இது. அதனால்தான் இது ஜனவரியின் அதே மூலையில் அமர்ந்திருக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஹோலி மற்றும் தீபாவளி பல வாரங்களாக அலைகிறது. இந்த நம்பகத்தன்மைதான் பெரும்பாலான குடும்பங்கள் அதை சரிபார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டதற்கான காரணம். அனைவரும் பதினான்காம் தேதி என்று வெறுமனே அறிந்திருக்கிறார்கள். பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் அனைவரும் சரியாக இருக்கிறார்கள். 2027 இல் அனைவரும் தவறாக இருக்கிறார்கள், இதற்கான காரணம் ஒரு தெளிவற்ற நுணுக்கம் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பார்த்தால் எந்த பஞ்சாங்கமும் தெளிவாகக் கூறும் ஒரு விதி.

மகர சங்கராந்தி 2027 தேதி: வெள்ளிக்கிழமை, ஜனவரி 15

மகர சங்கராந்தி 2027 வெள்ளிக்கிழமை, ஜனவரி 15, 2027 அன்று வருகிறது. இது புது டெல்லிக்கு கணக்கிடப்பட்ட ட்ரிக் பஞ்சாங்கத்தால் கொடுக்கப்பட்ட தேதி, IST இல் புது டெல்லிக்கு கணக்கிடப்பட்ட ப்ரோகேரலாவால், மற்றும் ஆஸ்ட்ரோசேஜ் மற்றும் இந்து வலைப்பதிவு - ஒரு சங்கராந்தி தருணத்தைக் கணக்கிட்டு அதற்கு கிளாசிக்கல் விதியைப் பயன்படுத்தும் வெளியீட்டாளர்களால் கொடுக்கப்பட்ட தேதி. அவை அனைத்தும் பதினைந்தாம் தேதி என்று கூறுகின்றன.

மகர சங்கராந்தி ஒரு திதி, நட்சத்திரம் அல்லது பக்ஷத்தால் நிர்ணயிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு வானியல் நிகழ்வால்: சூரியன் சிம்ம தனுசு ராசியில் இருந்து சிம்ம மகர ராசிக்கு மாறும் தருணம். 2027 இல் அந்த மாற்றம் ஜனவரி 14, வியாழன் இரவு தாமதமாக, இந்தியாவில் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு நிகழ்கிறது - அந்த நாளில் டெல்லியின் சூரிய அஸ்தமனம் மாலை 5:45 மணியளவில், மற்றும் மாற்றம் சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு நிகழ்கிறது.

சங்கராந்தி தருணம் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு வரும்போது, கிளாசிக்கல் விதி செயல்படுகிறது. ட்ரிக் பஞ்சாங்கம் இதை நேரடியாகக் கூறுகிறது: "மகர சங்கராந்தி சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு நடந்தால், அனைத்து புண்ணிய கால நடவடிக்கைகளும் அடுத்த நாள் சூரிய உதயம் வரை ஒத்திவைக்கப்படும். எனவே அனைத்து புண்ணிய கால நடவடிக்கைகளும் பகல் நேரத்தில் செய்யப்பட வேண்டும்." ப்ரோகேரலா அதே விதியை அதன் சாஸ்திர ஆதாரத்துடன், முகூர்த்த சிந்தாமணியுடன் கொடுக்கிறது: புண்ணிய காலம் பதினாறு கட்டிகள் - சுமார் ஆறு மணிநேரம் இருபத்து நான்கு நிமிடங்கள் - சங்கராந்தி தருணத்தில் இருந்து, அல்லது சங்கராந்தி தருணம் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு வரும்போது அடுத்த சூரிய உதயத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது.

இந்த தர்க்கம் பக்தியானது, வெறும் கணக்கீட்டு அல்ல. புண்ணிய காலம் என்பது ஸ்நானம், அர்க்யம் மற்றும் தானம் செய்வதற்கான ஒரு சாளரம், இவை பகல் நேர செயல்கள். இருட்டில் நிகழும் ஒரு மாற்றம் இருட்டில் கொண்டாட முடியாது, எனவே பாரம்பரியம் இந்த அனுசரிப்பை முதல் கிடைக்கும் சூரிய உதயத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறது - இது 2027 இல் ஜனவரி 15, வெள்ளிக்கிழமை.

சில காலண்டர்கள் ஏன் இன்னும் ஜனவரி 14 என்று அச்சிடுகின்றன

கருத்து வேறுபாடுகளை எதிர்பார்க்கலாம், அச்சிடப்பட்டவற்றிலும் எதிர்பார்க்கலாம். சில பஞ்சாங்கங்கள், பல செய்தி தளங்கள் மற்றும் உங்கள் சொந்த அலுவலக விடுமுறை பட்டியல் கூட ஜனவரி 14, 2027 வியாழக்கிழமை என்று கொண்டிருக்கும். இந்த முறையை எளிதாகக் கண்டறியலாம்: 14 ஆம் தேதி என்று கூறும் ஆதாரங்கள் ஒரு சங்கராந்தி தருணத்தை வெளியிடுவதில்லை, ஒரு புண்ணிய காலத்தையும் வெளியிடுவதில்லை. அவை இந்த பண்டிகையை மாற்றம் நிகழும் நாளின் அடிப்படையில் அல்லது பழக்கத்தின் அடிப்படையில் குறிப்பிடுகின்றன. ஒரு தருணத்தைக் கணக்கிட்டு, சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிந்தைய விதியைப் பயன்படுத்தும் ஆதாரங்கள் 15 ஆம் தேதி என்று ஒருமனதாகக் கூறுகின்றன. உங்கள் பணியிடத்தில் சங்கராந்தி 14 ஆம் தேதி அனுசரிக்கப்பட்டால், அது ஒரு விடுமுறைப் பட்டியலின் முடிவு, ஒரு பஞ்சாங்கம் அதை மாற்றாது - உங்கள் முதலாளி நிர்ணயித்த அலுவலக விடுமுறையை அப்படியே வைத்திருங்கள், மற்றும் ஸ்நானம், அர்க்யம் மற்றும் தானம் ஆகியவற்றை ஜனவரி 15, வெள்ளிக்கிழமை அன்று செய்யுங்கள்.

சங்கராந்தி தருணம், மற்றும் புண்ணிய காலம்

நாங்கள் மாற்றத்திற்கான துல்லியமான நேரத்தை அச்சிடுவதில்லை. நான்கு புகழ்பெற்ற வெளியீட்டாளர்கள் நான்கு வெவ்வேறு நேரங்களை, சுமார் கால் மணி நேரத்திற்குள், எந்த இரண்டும் ஒத்துப் போகாமல் தருகிறார்கள். இது கவனக்குறைவானதல்ல, இயல்பானது: சிம்ம ராசிக்கு கவனிக்கக்கூடிய எல்லைகள் இல்லை, மற்றும் மகரம் எங்கே தொடங்குகிறது என்பது அயனாம்சத்தைப் பொறுத்தது, வெப்பமண்டல மற்றும் சிம்ம கட்டமைப்புகளுக்கு இடையிலான வித்தியாசம், பாரம்பரியங்கள் சற்று வித்தியாசமாக அமைக்கின்றன. சில ஆர்க்-நிமிடங்கள் வித்தியாசம் கடக்கும் நேரத்தில் பல நிமிடங்களாக மாறுகிறது. நான்கு பேரும் ஒப்புக்கொள்வது என்னவென்றால் - இதுதான் தேதியைத் தீர்மானிக்கிறது - ஜனவரி 14 வியாழக்கிழமை சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு கடப்பு நடக்கிறது.

ஒரு நேரம் அச்சிட பாதுகாப்பானது, ஏனென்றால் இரண்டு ஆதாரங்கள் அதை நிமிடத்திற்குச் சரியாகக் கொடுக்கின்றன. ஜனவரி 15, 2027 வெள்ளிக்கிழமை அன்று புது தில்லிக்கு புண்ணிய காலம் காலை 07:15 மணிக்கு தொடங்குகிறது - ட்ரிக் பஞ்சாங்கம் காலை 07:15, ஆஸ்ட்ரோசேஜ் காலை 07:15:13 என்று கொடுக்கிறது. "புது தில்லிக்கு" என்பதை கவனமாக கவனிக்கவும்: புண்ணிய காலம் சூரிய உதயத்தில் தொடங்குகிறது, மற்றும் சூரிய உதயம் உள்ளூர். கொல்கத்தா முன்னதாக; அகமதாபாத், மும்பை, பெங்களூரு மற்றும் சென்னை பின்னர். உங்கள் இருப்பிடத்திற்காக கணக்கிடப்பட்ட ஒரு பஞ்சாங்கத்தில் இருந்து உங்கள் நகரத்தின் சூரிய உதயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

முடிவு ஒரு உண்மையான முறையான கிளை, எனவே நாங்கள் இரண்டு வாசிப்புகளையும் வெளியிடுகிறோம். ட்ரிக் பஞ்சாங்கம் புது தில்லிக்கு மாலை 05:46 என்று கொடுக்கிறது - சூரிய உதயத்தில் இருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை நாற்பது-கட்டி கணக்கீடு. ப்ரோகேரலா மற்றும் ஆஸ்ட்ரோசேஜ் இரண்டும் புது தில்லிக்கு மதியம் 12:30 என்று கொடுக்கின்றன, சூரிய உதயத்தில் இருந்து அளவிடப்பட்ட முகூர்த்த சிந்தாமணியின் பதினாறு-கட்டி சாளரம். இந்த இரண்டும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒத்துப் போகின்றன மற்றும் ட்ரிக்கில் இருந்து ஐந்து மணி நேரத்திற்கும் மேலாக வேறுபடுகின்றன. இவை இரண்டும் தவறு அல்ல; இரண்டும் ஒரே பாரம்பரியத்தின் பாதுகாக்கக்கூடிய பயன்பாடுகளாகும். உங்கள் ஸ்நானம், அர்க்யம், பூஜை மற்றும் தானம் ஆகியவற்றை காலையில் செய்து முடித்துவிட்டால், நீங்கள் ஒவ்வொரு வாசிப்பிலும் உள்ளீர்கள். மகா புண்ணிய காலம் மூன்று வெளியீட்டாளர்களால் மூன்று வெவ்வேறு இறுதி நேரங்களுடன் குறிப்பிடப்படுகிறது, எந்த இரண்டும் ஒத்துப் போகாததால், நாங்கள் எதையும் அச்சிடுவதில்லை.

ஹோலி மற்றும் தீபாவளி அசையும்போது சங்கராந்தி ஏன் அரிதாக அசைகிறது

ஏறக்குறைய அனைத்து இந்து பண்டிகைகளும் சந்திரனை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஹோலி பால்குண பௌர்ணமியால் அமைக்கப்படுகிறது, தீபாவளி கார்த்திகை அமாவாசையால், ஜன்மாஷ்டமி பத்ரபாதாவில் ஒரு திதியால் அமைக்கப்படுகிறது. பன்னிரண்டு சந்திர மாதங்கள் ஒரு சூரிய ஆண்டை விட சுமார் பதினொரு நாட்கள் குறைவாக இருக்கும், எனவே சந்திர பண்டிகைகள் பின்னோக்கி நகரும் வரை ஒரு இடைக்கால மாதம் - அதிக மாஸ் - அவற்றை மீண்டும் முன்னோக்கித் தள்ளும். அதனால்தான் ஹோலி ஒரு வருடம் மார்ச் தொடக்கத்திலும் மற்றொரு வருடம் மார்ச் இறுதியிலும் வரலாம், மற்றும் ஒரு பண்டிகை காலண்டர் பயனுள்ளதாக இருக்கும். 2027 இல் அதிக மாஸ் இல்லை; கடைசி அதிக ஜேஷ்டா மே-ஜூன் 2026 இல் இருந்தது.

சங்கராந்தி மற்ற கணக்கீட்டைச் சேர்ந்தது. சந்திர மாதங்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு சூரிய ஆண்டு பன்னிரண்டு ராசிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சங்கராந்தி என்பது சூரியன் ஒரு புதிய ராசிக்குள் நுழைவதாகும் - ஒரு வருடத்திற்கு பன்னிரண்டு, சுமார் முப்பது நாட்களுக்கு ஒருமுறை. மகர சங்கராந்தி என்பது மகர ராசிக்குள், மகர ராசிக்குள் நுழைவதாகும்; கர்க சங்கராந்தி, அதன் எதிர், ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு கடக ராசிக்குள் நுழைவதாகும். இது சூரியனை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதாலும், கிரிகோரியன் நாட்காட்டியும் சூரியனை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதாலும், இரண்டும் ஒத்திசைந்து செல்கின்றன. அதனால்தான் சங்கராந்தி ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 14 அல்லது 15 இல் வருகிறது, மற்றும் அது உருவாக்கும் ஒரே தெளிவின்மை அடுத்தடுத்த இரண்டு நாட்களில் எது என்பது.

மெதுவான சறுக்கல், மற்றும் ஜனவரி 15 வருடங்கள் ஏன் பொதுவாகி வருகின்றன

இந்திய வானியல் நிலையான நட்சத்திரங்களுக்கு எதிராக அளவிடப்படும் நட்சத்திர ராசியைப் பயன்படுத்துகிறது; கிரிகோரியன் நாட்காட்டி சமஇரவுகளுக்கு எதிராக அளவிடப்படும் வெப்பமண்டல ஆண்டுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த கட்டமைப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று நிலையானவை அல்ல: பூமியின் அச்சு மெதுவாக அசைந்து கொண்டிருக்கிறது, சமஇரவுகளின் முந்தைய அசைவு எனப்படும் ஒரு இயக்கம், சுமார் இருபத்தி ஆறாயிரம் ஆண்டுகளில் ஒரு சுற்றை முடிக்கிறது. இதன் விளைவு என்னவென்றால், நட்சத்திர மகர சங்கராந்தி கிரிகோரியன் தேதிக்கு எதிராக சுமார் எழுபது முதல் எண்பது ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை ஒரு நாள் முன்னோக்கி நகர்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அது ஜனவரி தொடக்கத்தில் வந்தது; இன்று 14 அல்லது 15 ஆம் தேதி; வரும் நூற்றாண்டுகளில், இன்னும் தாமதமாக. துல்லியமான விகிதம் ஒரு பாரம்பரியம் பயன்படுத்தும் அயனாம்சத்தைப் பொறுத்தது மற்றும் நியாயமான அதிகாரிகள் வேறுபடுகிறார்கள், எனவே இது துல்லியத்தை மிகைப்படுத்தாமல் கூறப்பட வேண்டும். ஆனால் திசை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது, மேலும் 2027 ஒரு அசாதாரணமானதல்ல - இது 15 ஆம் தேதியை சாதாரணமாக்கும் மற்றும் 14 ஆம் தேதியை ஒரு விதிவிலக்காக்கும் ஒரு மாற்றத்தின் முன்னணி முனை.

உத்தராயணம், ஆறு மாதங்கள், மற்றும் சங்கராந்தி பற்றிய நேர்மையான குறிப்பு

பாரம்பரியமாக, மகர சங்கராந்தி உத்தராயணத்தை - சூரியனின் வடக்கு நோக்கிய பயணத்தை - மற்றும் ஆறு மாதங்கள் ஆண்டின் ஒரு பாதி குறிப்பாக சுபமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஜூலையில் கர்க சங்கராந்தி வரும்போது தக்ஷிணாயணம் தொடங்குகிறது. உத்தராயணம் உரைநூல்களில் பிரகாசமான பாதியாக, தேவயாணம் அல்லது கடவுள்களின் பாதை என்று விவரிக்கப்படுகிறது, பாரம்பரியமாக சடங்குகள், படிப்பு தொடங்குவதற்கு மற்றும் வளர்ச்சி நோக்கமாகக் கொண்ட முயற்சிகளுக்கு ஆதரவாக உள்ளது. பிரபலமான உதாரணம் மகாபாரதத்தில் இருந்து வருகிறது: பீஷ்மர், இச்சா-ம்ருத்யுவை, தான் தேர்ந்தெடுக்கும் மரணத்தை, பெற்று, போரின் இறுதி வரை அம்பு படுக்கையில் படுத்திருந்தார், உத்தராயணம் தொடங்கும் வரை தனது உயிரை விடவில்லை.

இப்போது நேர்மையான பகுதி. வானியல் குளிர்கால சங்கராந்தி ஜனவரி நடுப்பகுதி அல்ல, டிசம்பர் 21 அல்லது 22 ஆம் தேதி வருகிறது - மேலே உள்ள நகர்வுக்கான அதே காரணத்திற்காக சுமார் மூன்றரை வாரங்கள் இடைவெளி. அறிஞர்கள் மற்றும் பஞ்சாங்க மரபுகள் இந்த இடைவெளியை வித்தியாசமாக நடத்துகின்றன, மேலும் ஒரு நிலையான பதில் இல்லை: சிலர் சடங்கு உத்தராயணம் வெப்பமண்டல சூரியன் என்ன செய்தாலும் நட்சத்திர மாற்றத்தில் இருந்து சரியாகக் கணக்கிடப்படுகிறது என்று கருதுகின்றனர்; மற்றவர்கள் சங்கராந்தி ஒரு காலத்தில் சங்கராந்தியை கண்காணித்தது என்றும் நட்சத்திர தேதி அது விவரித்த வானியலில் இருந்து நகர்ந்துவிட்டது என்றும் கருதுகின்றனர். இந்த விவாதம் இருப்பதை அறிந்திருப்பது ஒரு பக்கத்தை நிலையானதாகக் கூறுவதை விட வாசகர்களுக்கு சிறந்தது. சர்ச்சைக்குரியது என்னவென்றால் மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்: சூரியனுக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்படுகிறது, அறுவடைக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஆண்டு ஒளியை நோக்கி மாறியதாகக் கருதப்படுகிறது.

நாளுக்குப் பின்னணியில் உள்ள கதைகள்

சூரியன் மற்றும் சனி. சங்கராந்தி பற்றிய மிகவும் பிரபலமான கதை சூரியன் மற்றும் அவரது மகன் சனியைப் பற்றியது. புராணத்தின் படி நீண்டகாலமாக அந்நியத்தன்மை இருந்தது, மற்றும் மகர சங்கராந்தி சூரியன் சனியின் வீட்டிற்குச் சென்ற நாளாக நினைவுகூரப்படுகிறது - மகரம் சனியின் ராசியாக இருப்பதால் - மற்றும் இருவரும் சமாதானப்படுத்தப்பட்டனர். பிராந்திய பதிப்புகள் விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் ஒரு குடும்பத்திற்குள் உள்ள அந்நியத்தன்மைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது மதிப்புமிக்கது என்றும், அதிக நிலையைக் கொண்டவர் முதல் அடியை எடுக்க வேண்டும் என்றும் கதை கற்பிக்கிறது. அதனால்தான் இந்த நாளில் சந்தித்தல், இனிப்புகள் பரிமாறிக்கொள்ளுதல் மற்றும் இனிமையாகப் பேசுவதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது.

பீஷ்மர் மற்றும் அறுவடை. பீஷ்மர் நிகழ்வு பல குடும்பங்களில் சங்கராந்திக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது, மற்றும் வட இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் தர்பணம் மற்றும் மூதாதையர்களுக்கு பிரசாதங்கள் அந்த தொடர்பு மனதில் வைத்து செய்யப்படுகின்றன. இரண்டு கதைகளுக்கும் அடியில், மற்றும் ஒருவேளை பழையது, அறுவடை உள்ளது. ஜனவரி நடுப்பகுதி என்பது கரீஃப் பயிர் அறுவடை செய்யப்பட்டு ரபி விதைப்பு நிறுவப்பட்ட நேரம். சங்கராந்தி என்பது ஒரு விவசாய சமூகம் மூச்சுவிடும் தருணம்: புதிய அரிசி சமைக்கப்படுகிறது, புதிய வெல்லம் கொதிக்கவைக்கப்படுகிறது, கலப்பையை இழுத்த மாடுகள் கழுவப்பட்டு மாலை அணிவிக்கப்படுகிறது, மற்றும் எதுவும் உண்ணப்படுவதற்கு முன்பு எல்லாவற்றிலும் முதலில் படைக்கப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிராந்திய வடிவமும் - பொங்கல், பிஹு, லோஹ்ரி, சுகி - முதலில் ஒரு அறுவடை நன்றி மற்றும் இரண்டாவது ஒரு வானியல் அனுசரிப்பு.

மகர சங்கராந்தி பூஜை விதி, படி படியாக

வீட்டில் அனுசரிக்கப்படும் பூஜை குறுகியதாகவும், சீக்கிரமாகவும், எளியதாகவும் இருக்கும். 2027 இல் இது ஜனவரி 15 வெள்ளிக்கிழமை காலை, உங்கள் உள்ளூர் சூரிய உதயம் முதல் - நீங்கள் புது டெல்லியில் இருந்தால் காலை 07:15 மணி முதல்.

1. ஸ்நானம். சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்து நீராடவும். ஒரு நதி அல்லது தீர்த்தத்தில் குளிப்பது பாரம்பரியமாக மிகவும் புண்ணியமானதாகக் கருதப்படுகிறது; இல்லையெனில் குளிக்கும் நீரில் சில துளிகள் கங்கா ஜல் சேர்த்து குளிப்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாற்று, மேலும் சில குடும்பங்கள் எள் சேர்க்கின்றன. சுத்தமான அல்லது புதிய ஆடைகளை அணியவும்.
2. இடத்தைத் தயார் செய்யவும். பூஜை செய்யும் இடத்தையும் தாளியையும் சுத்தம் செய்து பித்தளை மற்றும் செம்பு பாத்திரங்களைத் துடைக்கவும் - பித்தளை சிலைகள் மற்றும் பூஜை பொருட்களை சுத்தம் செய்வது எப்படி மற்றும் பூஜை தாளியில் என்னென்ன பொருட்கள் வைக்க வேண்டும் என்பதைப் பார்க்கவும்.
3. சூரிய அர்க்யம். இதுவே இந்த வழிபாட்டின் மையப்பகுதி. சூரியன் உதிக்கும் திசையான கிழக்கு நோக்கி நின்று கொள்ளுங்கள். ஒரு செம்பு பாத்திரத்தில் சுத்தமான நீர் நிரப்பி, அதில் சில பச்சரிசி, ஒரு சிவப்பு பூ அல்லது சிவப்பு சந்தனம், மற்றும் சில எள் சேர்க்கவும். அதை இரண்டு கைகளாலும் நெற்றிக்கு உயர்த்தி, மெதுவாக ஒரு மெல்லிய நீரோடையாக நீரை ஊற்றவும், அதன் மூலம் ஒளி கடந்து செல்லும், சூரியனை நேரடியாகப் பார்க்காமல், உங்கள் பார்வையை மென்மையாக வைத்திருங்கள்.
4. மந்திரம். ஊற்றும் போது, காயத்ரி மந்திரம் அல்லது சூரியனின் துதிகளை உச்சரிக்கவும் - ஓம் சூர்யாய நமஹ, ஓம் ஆதித்யாய நமஹ, ஓம் பாஸ்கராய நமஹ. அர்க்யம் பாரம்பரியமாக மூன்று முறை வழங்கப்படுகிறது.
5. பிரசாதங்கள். சூரியனின் உருவப்படம் அல்லது குடும்ப தெய்வத்தின் முன் எள், வெல்லம், புதிதாக அறுவடை செய்யப்பட்ட தானியம் மற்றும் பருவகால பழங்களை வழங்கவும்; பல வீடுகளில் ஒரு சிறிய கிச்சடி நைவேத்தியமாக வழங்கப்படுகிறது.
6. தீபம் மற்றும் ஆரத்தி. ஒரு நெய் அல்லது எண்ணெய் விளக்கை ஏற்றி, அது வழிபடும் வரை எரிய விடவும் - நெய் தீபம் மற்றும் எண்ணெய் தீபம் மற்றும் எங்கள் தீபம் மற்றும் விளக்கு முக்கியத்துவம் வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும் - பின்னர் ஒரு குறுகிய ஆரத்தியுடன் முடிக்கவும்.
7. தானம். பின்னர் தானம் செய்யுங்கள். தானம் சங்கராந்தியின் ஒரு இணைப்பு அல்ல; பல மரபுகளுக்கு அதுவே வழிபாடு. எள், வெல்லம், போர்வைகள், சூடான உடைகள், கிச்சடி பொருட்கள், தேவைப்படுபவருக்கு ஒரு வேளை உணவு - உங்கள் சொந்த பண்டிகை உணவை உட்கொள்வதற்கு முன் இவை செய்யப்படுகின்றன.

பூஜைக்குத் தேவையான பொருட்கள்

இதில் பெரும்பாலானவை ஒரு சாதாரண இந்திய சமையலறையில் ஏற்கனவே உள்ளன. நீங்கள் ஒரு செட்டை அமைக்கிறீர்கள் என்றால், எங்கள் பொங்கல் மற்றும் மகர சங்கராந்தி பதிப்பு, கலசம் மற்றும் பூஜை உபகரணங்கள் வகை மற்றும் தீபங்கள் மற்றும் விளக்குகள் சேகரிப்பு பெரும்பாலான குடும்பங்கள் கேட்பவற்றை உள்ளடக்கியது.

எள் மற்றும் வெல்லம்: எள் மற்றும் வெல்லம் ஏன்

மகாராஷ்டிராவில், ஒரு பாக்கெட் எள் உருண்டைகளை (தில்குல்) பரிமாறிக் கொள்ளும் போது, அதனுடன் ஒரு சொற்றொடரும் கூறப்படுகிறது: தில்குல் கியா, கோட் கோட் போலா - எள் மற்றும் வெல்லம் பெற்றுக்கொண்டு, இனிமையாக பேசுங்கள். இது ஒரு வாழ்த்து மட்டுமல்லாமல் ஒரு வேண்டுகோளும் கூட, மேலும் ஒரு தந்தையும் மகனும் தங்கள் சண்டையை முடித்து வைக்கும் ஒரு பண்டிகைக்கு இது பலமாக பொருந்துகிறது. எள்ளும் வெல்லமும் ஒன்றிணைகின்றன என்பதே இதன் பாரம்பரிய விளக்கம்: சிறிய, தனித்தனி எள்ளுகளை சூடான, பிசுபிசுப்பான வெல்லம் ஒன்றாகப் பிடித்துக் கொள்கிறது, இது ஒன்றிணைய முடிவு செய்த குடும்பத்திற்கான நிலையான உருவகமாகும். பருவகால விளக்கமும் இதற்கு இணையாக உள்ளது, அதுவும் உண்மைதான் - ஜனவரி மாத நடுப்பகுதி வட இந்திய ஆண்டின் குளிரான பகுதியாகும், மேலும் எள்ளும் வெல்லமும் ஒரு கிராமப்புற சமையலறையில் கிடைத்த மிகவும் சூடான, அதிக ஆற்றல் கொண்ட உணவுகளாகும். பாரம்பரிய உணவு முறையில் இவை குளிர் காலத்திற்கான வெப்பமூட்டும் உணவுகளாகக் கருதப்படுகின்றன; இது ஒரு கலாச்சார அவதானிப்பு, மருத்துவ அல்லது உணவு ஆலோசனை அல்ல.

காத்தாடிகள்: குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் உத்தராயண்

குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் இந்த விழா உத்தராயண் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஏறக்குறைய முழுவதுமாக கூரையில்தான் கொண்டாடப்படுகிறது. நகரங்கள் அதிகாலையில் தங்கள் மொட்டை மாடிகளில் நிரம்பி வழிகின்றன, அங்கேயே தங்குகின்றன. காத்தாடி ஒரு பதங், ஒரு மூங்கில் முதுகெலும்பில் ஒட்டப்பட்ட மெல்லிய காகிதம்; நூல் மாஞ்சா, ஒரு உராய்வு பசையால் கடினப்படுத்தப்பட்ட பருத்தி நூல்; மற்றொரு கூரையின் நூலை அறுத்து, தெருவில் காய் போ சே என்று சத்தம் கேட்பதுதான் நோக்கம். 2027 இல் இது ஜனவரி 15 வெள்ளிக்கிழமை அன்று நடக்கிறது, அகமதாபாத், வதோதரா, சூரத் மற்றும் ஜெய்ப்பூரின் வானம் சூரியன் மறைந்த பிறகும் பரபரப்பாக இருக்கும், அப்போது துக்கால் என்று அழைக்கப்படும் காகித விளக்குகள் நூல்களில் கட்டி அனுப்பப்படும். அகமதாபாத்தில் நடைபெறும் சர்வதேச காத்தாடி விழா, இதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் மிகப்பெரிய ஒன்றாக வளர்ந்துள்ளது, பல்லாயிரக்கணக்கான நாடுகளில் இருந்து பறப்பவர்களும் சபர்மதி ஆற்றங்கரை முக்கிய அரங்காகவும் உள்ளது; குஜராத் சுற்றுலா ஒவ்வொரு ஆண்டும் சரியான தேதிகளை அறிவிக்கிறது, எனவே கடந்த ஆண்டு அட்டவணைக்குப் பதிலாக அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பைச் சரிபார்க்கவும்.

மாஞ்சா பற்றி ஒரு சொல், வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டது

ஒவ்வொரு ஆண்டும் உண்மையான காயங்களை ஏற்படுத்தும் திருவிழாவின் ஒரு பகுதி இது, எனவே தயவுசெய்து இதை சட்டம் அல்லது விரிவுரையாக அல்லாமல் ஒரு நடைமுறை பாதுகாப்பு வழிகாட்டுதலாகப் படியுங்கள். பாரம்பரிய மாஞ்சா என்பது அரைக்கப்பட்ட கண்ணாடி மற்றும் அரிசி பசை பூசப்பட்ட பருத்தி நூல் - கூர்மையானது, ஆனால் அது உடைந்து சிதைந்துவிடும். சிக்கல் செயற்கை நூல், "சீன மாஞ்சா" என்று விற்கப்படும் நைலான் மற்றும் பிளாஸ்டிக் நூல், இது சுமையின் கீழ் உடையாது மற்றும் அழுகாது. இது ஆழமாக வெட்டுகிறது. ஒவ்வொரு ஜனவரியிலும் பெரிய அளவில் பறவைகள் இதனால் காயமடைந்து கொல்லப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மனித காயங்கள் மற்றும் இறப்புகள் ஏற்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுபவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும், சாலைகள் மற்றும் மேம்பாலங்களில் கட்டப்பட்ட நூலால். செயற்கை மற்றும் கண்ணாடி பூசப்பட்ட நைலான் மாஞ்சா பல இந்திய மாநிலங்களில் மற்றும் தேசிய பசுமை தீர்ப்பாயத்தின் உத்தரவுகளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இது பொதுவான தகவல், சட்ட ஆலோசனை அல்ல; உங்கள் மாநிலத்தின் தற்போதைய அறிவிப்பை சரிபார்க்கவும்.

ஒரு குடும்பம் புத்திசாலித்தனமாக என்ன செய்ய முடியும்: குழந்தைகளுக்கு சாதாரண பருத்தி அல்லது பூசப்படாத நூலை வாங்கவும்; திறந்த விளிம்புக்குப் பதிலாக ஒரு சுவருடன் கூடிய மாடியில் பறக்கவும்; காத்தாடி இழுவிசையின் கீழ் இருக்கும் போது சிறு குழந்தைகளை ரீலில் இருந்து விலக்கி வைக்கவும்; மேல்நிலை மின் கம்பிகளுக்கு அருகில் ஒருபோதும் பறக்க விட வேண்டாம்; மற்றும் அறுந்த காத்தாடியை சாலையில் துரத்த வேண்டாம். நூலில் சிக்கிய ஒரு பறவையைக் கண்டால், அதை இழுக்காமல் நூலை வெட்டி, உள்ளூர் மீட்புக் குழுவை அழைக்கவும்.

கங்கா சாகர்: சாகர்த்விப்பில் உள்ள ஸ்நானம்

கங்கை இறுதியாக கடலை அடையும் சாகர்த்விப்பில், தென் 24 பர்கனாஸ் மாவட்டத்தில், சங்கராந்தி காலண்டரின் மிகப்பெரிய ஒற்றைக் கூட்டம் நடைபெறுகிறது. யாத்ரீகர்கள் சங்கமத்தில் நீராடி பின்னர் கபில் முனி கோயிலுக்கு நடந்து செல்கிறார்கள். மற்ற அனைத்து தீர்த்தங்களும் மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கப்படலாம், ஆனால் கங்கா சாகர் ஒரு முறை மட்டுமே - இது பயணத்தின் கடினத்தன்மையை ஒப்புக்கொள்ளும் ஒரு கூற்று.

இந்த இடத்தின் கதை கங்கையின் இறங்குதலின் கதையாகும். சாகர மன்னரின் அறுபதாயிரம் மகன்கள், யாகக் குதிரையைத் தேடி, பாதாள உலகத்திற்குள் தோண்டி, தியானத்தில் இருந்த கபில முனிவரை தொந்தரவு செய்தனர்; அவருடைய பார்வை அவர்களை சாம்பலாக்கியது. அவர்களது வழித்தோன்றல் பகீரதன், கங்கையை சொர்க்கத்திலிருந்து கீழே கொண்டு வர தலைமுறைகளாக தவம் செய்தார், இதனால் அதன் நீர் சாம்பலைத் தொட்டு அவர்களுக்கு விடுதலை அளிக்க முடியும். அவள் வந்தாள், வீழ்ச்சியைத் தடுக்க சிவபெருமானின் ஜடாமுடியில் பிடிக்கப்பட்டு, இந்த இடத்தில் பகீரதனைப் பின்தொடர்ந்து கடலை அடைந்தாள். இந்த ஸ்நானம் அந்த விடுதலையை மீண்டும் நடத்துகிறது, அதனால்தான் ஆசிரமமும் குளிக்கும் படித்துறையும் பிரிக்க முடியாதவை. இந்த மேளா லட்சக்கணக்கானோரின் வருகையை ஈர்க்கிறது, கொல்கத்தா மற்றும் காக்த்விப்பில் ஒரு தற்காலிக நகரமும் போக்குவரத்து முகாம்களும் அமைக்கப்படுகின்றன.

தேதிகளில், தயவுசெய்து கவனமாக இருங்கள். முக்கிய ஸ்நானம் மகர சங்கராந்தி அன்று வருகிறது, இது 2027 இல் வெள்ளிக்கிழமை ஜனவரி 15, 2027 ஆகும். ஆனால் மேளா காலம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேற்கு வங்க அரசு நவம்பர் அல்லது டிசம்பரில் அறிவிக்கப்படுகிறது. 2027 ஆம் ஆண்டிற்கான ஒரு திடமான மேளா தேதி வரம்பை நாங்கள் வேண்டுமென்றே அச்சிடவில்லை, ஏனெனில் எந்த அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரமும் இன்னும் இல்லை, மேலும் தற்போது ஒருவரை வெளியிடும் ஒவ்வொரு தொகுப்பவரும் சங்கராந்தி ஜனவரி 14 அன்று இருப்பதாகக் கருதியுள்ளனர், இது 2027 க்கு தவறானது. அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்புக்காக காத்திருந்து அதற்கேற்ப பதிவு செய்யுங்கள்.

ஒரு விழா, பல பெயர்கள்: இந்தியா முழுவதும் சங்கராந்தி

சங்கராந்தி என்பது பிராந்திய வேறுபாடுகளுடன் கூடிய ஒரு விழாவை விட, வானியல் தூண்டுதலைப் பகிரும் ஒரு டஜன் தனித்துவமான விழாக்கள் ஆகும். ஒரே மாதிரியான போக்குவரத்தைக் கவனிக்கும் ஒரு தமிழ் குடும்பமும் ஒரு பஞ்சாபி குடும்பமும் ஒருவரையொருவர் ஒருவரின் நாளை அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள்.

தமிழ்நாட்டில் இது பொங்கல், நான்கு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. இது வியாழக்கிழமை ஜனவரி 14, 2027 அன்று போகியுடன் தொடங்குகிறது, அப்போது அதிகாலையில் பழைய பொருட்கள் எரிக்கப்பட்டு கோலங்கள் போடப்படுகின்றன. வெள்ளிக்கிழமை ஜனவரி 15, 2027 அன்று தைப்பொங்கல் அன்றைய தினம், தமிழ்த் தை மாதத்தின் முதல் நாள். புதிய அரிசி, பால் மற்றும் வெல்லம் அலங்கரிக்கப்பட்ட மண் பானையில் வெளியில் கொதிக்கவைக்கப்படுகிறது, அது நுரைத்து வழியும் கணத்தில் குடும்பத்தினர் பொங்கலோ பொங்கல் என்று அழைக்கிறார்கள் - பொங்கி வழிவது தடுக்கப்பட வேண்டிய விபத்து அல்ல, மாறாக அன்றைய மங்களகரமான அறிகுறி, அதன் பாத்திரத்தை வெளிப்படையாக மீறும் பெருமளவு. சனிக்கிழமை ஜனவரி 16, 2027 அன்று மாட்டுப்பொங்கல் மாடுகளைப் போற்றுகிறது, நீராட்டப்பட்டு, கொம்புகளுக்கு வண்ணம் பூசி முதல் பொங்கல் கொடுக்கப்படுகிறது. காணும் பொங்கல், நான்காம் நாள், மாட்டுப்பொங்கலுக்கு மறுநாள் வருகிறது, மேலும் இது சந்திப்பிற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; ஒரே ஒரு ஆதாரம் மட்டுமே இதற்கு 2027 ஆம் ஆண்டிற்கான உறுதியான தேதியைக் கொடுக்கிறது, எனவே நாங்கள் அதைக் குறிப்பிடாமல் வைக்கிறோம். அதே மாதத்தில் பின்னர் வரும் தைப்பூசம் பற்றிய எங்கள் குறிப்பையும் பார்க்கவும்.

குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் இது உத்தராயண் ஜனவரி 15, 2027 வெள்ளிக்கிழமை அன்று - காத்தாடி நாள், மொட்டை மாடியில் உந்தியது மற்றும் ஜலேபி மற்றும் வானமே கொண்டாட்டம்.

பஞ்சாபில் மாபெரும் இரவு லோஹ்ரி, ஜனவரி 14, 2027 வியாழக்கிழமை - சங்கராந்திக்கு முந்தைய மாலை, அதனால்தான் இந்த ஆண்டு லோஹ்ரி வழக்கமாக 13 ஆம் தேதிக்கு பதிலாக 14 ஆம் தேதி வருகிறது. முற்றத்தில் ஒரு தீமூட்டப்பட்டு, ரேவடி, கஜக், பாப்கார்ன் மற்றும் எள் அதில் வீசப்படுகிறது, மக்கள் தீயை சுற்றி வருவார்கள். பாடல்கள் துல்லா பட்டியை நினைவூட்டுகின்றன, அக்பர் காலத்தில் பெண்கள் கடத்தப்படுவதில் இருந்து காப்பாற்றி அவர்களது திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்த நாட்டுப்புற வீரன். லோஹ்ரியைப் பற்றிய காலண்டர்களிலும் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன: சங்கராந்தி 14 ஆம் தேதி என்று கருதும் ஆதாரங்கள் இயந்திரத்தனமாக லோஹ்ரியை 13 ஆம் தேதி என்று வைக்கின்றன, மேலும் சில தங்கள் சொந்த கணக்கிடப்பட்ட மதிப்பு வேறுபட்டாலும் தங்கள் நிலையான உரையில் அதை எடுத்துச் செல்கின்றன. ட்ரிக் பஞ்சாங் மற்றும் ப்ரோகேரலா இரண்டும் 2027 லோஹ்ரியை வியாழக்கிழமை ஜனவரி 14 என கணக்கிடுகின்றன. அடுத்த நாள் காலையில் பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் ஹிமாச்சலில் மாகியாக கொண்டாடப்படுகிறது, அதிகாலைக்கு முன் குளித்து, முக்த்சரில் ஒரு பெரிய திருவிழா நடைபெறுகிறது.

அசாமில் இது மாக் பிஹு அல்லது போகாளி பிஹு, வெள்ளிக்கிழமை ஜனவரி 15, 2027, மூன்று பிஹுக்களில் விருந்து பிஹு ஆகும். மாலையில், இளைஞர்கள் மூங்கில், வைக்கோல் மற்றும் வாழை இலைகளால் ஒரு பேலாகர் கட்டி, அறுவடை உணவை உண்டு அதில் இரவைக் கழிக்கிறார்கள்; அதிகாலையில் அவர்கள் குளித்து, ஒரு உயரமான கூம்பு வடிவ மரம் மற்றும் மூங்கிலால் செய்யப்பட்ட மேஜியை எரித்து, சூரியன் உதிக்கும் போது பித்தாக்களையும் வெற்றிலையையும் தீயில் செலுத்துகிறார்கள்.

மேற்கு வங்காளத்தில் இது பௌஷ் சங்கராந்தி, வெள்ளிக்கிழமை ஜனவரி 15, 2027, பௌஷ் மாதத்தின் கடைசி நாள் மற்றும் பிதே பண்டிகை: பிதே புலி, தேங்காய் மற்றும் ஈச்சம் வெல்லம் அடைக்கப்பட்ட பாடிஷாப்தா, மற்றும் பாயேஷ், அனைத்தும் நோலன் குர் ஐ மையமாகக் கொண்டது; கங்கா சாகர் ஸ்நானம் அதே நாளில். உத்திரப் பிரதேசம் மற்றும் பீகார் முழுவதும் இந்த நாள் வெறுமனே கிச்சடி - அரிசி மற்றும் உளுந்து பருப்பு வழங்கப்பட்டு, நெய், தயிர் மற்றும் சோகாவுடன் உண்ணப்பட்டு, தானமாக வழங்கப்படுகிறது; கோரக்பூரில் உள்ள கோரக்நாத் கோவிலில் நாள் முழுவதும் ஒரு பெரிய கிச்சடி பிரசாதம் நடைபெறுகிறது. சங்கராந்தி பிரயாகராஜில் ஒரு முக்கிய ஸ்நான நாளாகும், அங்கு மக மேளா சங்கமத்தில் மாதம் முழுவதும் நடைபெறுகிறது.

மகாராஷ்டிராவில் சங்கராந்தி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தில்குல் பண்டிகையாகும், குளிரிலிருந்து பாதுகாக்க கருப்பு உடைகள் அணிந்து, மாக் மாதம் முழுவதும் ஹல்தி-குங்குமக் கூட்டங்கள் நடைபெறும். கர்நாடகாவில் இது சுகி, அதன் முக்கிய வழக்கம் எள்ளு பிரோது - வெள்ளை எள், வெல்லம், வேர்க்கடலை, உலர்ந்த தேங்காய் மற்றும் பொரித்த கடலை ஆகியவற்றை அண்டை வீட்டாருக்கு எடுத்துச் சென்று, அவற்றை எடுத்துக்கொண்டு நல்ல வார்த்தைகள் பேச வேண்டும் என்று கேட்பது; மாடுகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சில கிராமங்களில், ஒரு சிறிய தீ மீது ஓட்டப்படுகின்றன. ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவில் இது பெத்த பண்டுகா, பெரிய பண்டிகை, நான்கு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது: போகி அதிகாலை தீயுடனும், குழந்தைகளின் தலையில் ஊற்றப்படும் போகி பல்லுவுடனும்; சங்கராந்தி வாசலில் போடப்படும் ரங்கோலியுடனும்; கனுமா, மாட்டு நாள், இது விவசாயியின் சொந்த நாள்; மற்றும் முக்கானுமா சந்திப்பிற்காக, ஹரிதாசுகள் வாசலில் பாடும்போதும், கங்கிரெட்டு காளைகள் தெருக்களில் அழைத்துச் செல்லப்படும்போதும்.

கேரளாவில் இக்காலம் சபரிமலை சீசனின் உச்சக்கட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: மகர விளக்கு, தீபாராதனைக்குப் பிறகு திருவாபரண ஆபரணங்கள் சன்னிதானத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டு, பொன்னம்பலமேடு மலையில் ஒளி காணப்படுகிறது - தெற்கின் தீபம் பண்டிகைகளில் ஆர்வம் கொண்ட வாசகர்கள் கார்த்திகை தீபம் பற்றிய எங்கள் கட்டுரையைப் பார்க்கலாம். காஷ்மீரில், பண்டிட் குடும்பங்கள் குடும்ப உணவோடு ஷிஷூர் சாங்கிராட் கொண்டாடுகிறார்கள். குமாவோன் மலைகளில் இது குகுடி அல்லது காலே காவா, அங்கு இனிப்பு மாவு சிறிய பறவைகளின் வடிவத்தில் பொரித்து, மாலைகளாகக் கட்டி குழந்தைகளின் கழுத்தில் தொங்கவிடப்படுகிறது; குழந்தைகள் வெளியே சென்று காகங்களை சாப்பிட அழைக்கிறார்கள், இது இந்திய நாட்காட்டியின் மிகவும் மென்மையான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும். ஜார்க்கண்டில், துசு பரப் சங்கராந்தி காலை அன்று துசு அலங்காரத்தை ஆற்றில் மூழ்கடிப்பதோடு முடிவடைகிறது. ஒடிசாவில் இது மக்கரா சவுலாவுடன் சங்கராந்தி, மற்றும் நேபாளி மொழி பேசும் பகுதிகளில் நெய், சர்க்கரை வள்ளி கிழங்கு மற்றும் எள் உருண்டைகளுடன் மாகே சங்கராந்தி.

பாரம்பரியமாக என்ன செய்யப்படுகிறது, மற்றும் பாரம்பரியமாக என்ன தவிர்க்கப்படுகிறது

சங்கராந்திக்கு நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட நெறிமுறைகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை கொடுப்பதையும் கட்டுப்பாட்டையும் பற்றியவை. இது விவரிக்கப்பட்ட ஒரு மரபு, உறுதி செய்யப்பட்ட விளைவுகளைக் கொண்ட விதிகள் அல்ல.

மகர சங்கராந்தி அன்று விரதம் உண்டா?

இல்லை - இதை வெளிப்படையாகச் சொல்வது அவசியம், ஏனென்றால் பல விழா எழுத்துக்கள் ஒவ்வொரு அனுசரிப்பும் ஒரு விரதத்துடன் வருகிறது என்று கருதுகின்றன. மகர சங்கராந்தி பெரும்பாலான குடும்பங்களுக்கு ஒரு விரத பண்டிகை அல்ல. இது ஒரு விருந்து மற்றும் தான பண்டிகை: புதிய தானியம் சமைக்கப்படுகிறது, இனிப்புகள் பரிமாறப்படுகின்றன, மாடுகளுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது மற்றும் உணவு தானமாக வழங்கப்படுகிறது. பொங்கல், கிச்சடி, உந்தியது, பிதே மற்றும் தில்குல் ஆகியவை யாருடைய வரையறையிலும் ஃபாஸ்ட் ஃபுட் அல்ல. சில குடும்பங்கள் விரதத்தை விட லேசானதாக வைத்திருக்கிறார்கள் - பலர் ஸ்நானம் மற்றும் சூரிய அர்க்யா முடிவதற்கு முன்பு எதையும் சாப்பிடுவதில்லை, பின்னர் மட்டுமே சாப்பிடுகிறார்கள், இது ஒரு பற்றாக்குறையை விட ஒரு வரிசையின் அர்த்தத்தில் ஒரு விரதம்; மற்றவர்கள் ஒரு சாத்வீக நாளை வைத்திருக்கிறார்கள். இரண்டுமே கட்டாயமில்லை. உங்கள் பழக்கம் விரத நாட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றால், இங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை ஏகாதசிகள் - எங்கள் ஏகாதசி பட்டியல் மற்றும் விரத வழிகாட்டி மற்றும் எங்கள் பூர்ணிமா மற்றும் அமாவாசை தேதிகளைப் பார்க்கவும்.

இந்து விழா நாட்காட்டி: 2027 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதி

இவை 2027 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் உள்ள முக்கிய தேதிகள், ஒவ்வொன்றும் இரண்டு சுயாதீன பஞ்சாங்க ஆதாரங்களுக்கு எதிராக சரிபார்க்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு நாளுக்குள் உள்ள நேரம் உள்ளூர்; ஒரு முகூர்த்தத்தை நிர்ணயிக்கும் முன் உங்கள் நகரத்திற்கான திதி சாளரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

முக்கியமானவை முழுமையாக எழுதப்பட்டுள்ளன: வசந்த பஞ்சமி, மகா சிவராத்திரி 2027, ஹோலி மற்றும் ஹோலிகா தஹான் 2027, சைத்ர நவராத்திரி 2027, ராம நவமி 2027 மற்றும் அட்சய திரிதியை 2027.

எங்களை சந்திக்கவும் அல்லது ஆன்லைனில் ஆர்டர் செய்யவும்

ஜனவரி 15 வெள்ளிக்கிழமை காலை சூரிய அர்க்யத்திற்காக நீங்கள் ஒரு தாளியை அமைக்கிறீர்கள் என்றால், பெரும்பாலான வீடுகள் தேர்ந்தெடுக்கும் பொருள் ஒரு எளிய பித்தளை விளக்கு. எங்கள் பித்தளை ஆரத்தி விளக்கு பாரம்பரியமாக மகர சங்கராந்தி பூஜையை முடிக்கும் ஆரத்திக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது ஆண்டு முழுவதும் தினசரி இடத்திலும் சமமாக அமையும். அதனுடன், பொங்கல் மற்றும் மகர சங்கராந்தி தொகுப்பு பருவத்திற்கு தேவையானவற்றை சேகரிக்கிறது, மேலும் பரந்த பித்தளை சேகரிப்பு ஒரு பூஜை அலமாரியின் மற்ற பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. தெய்வீக இந்து கடை, ஜெயநகர் 3வது பிளாக் கிழக்கு, பெங்களூரு 560011 இல் எதையும் பார்க்க வரவேற்கிறோம், அல்லது இந்தியா முழுவதும் விநியோகத்திற்காக ஆன்லைனில் ஆர்டர் செய்யலாம்.

மறுப்பு: பொது பக்தி, கலாச்சார மற்றும் தகவல் நோக்கங்களுக்காக பகிரப்பட்டது. பஞ்சாங்க நேரங்கள் நகரம் மற்றும் ஒரு வெளியீட்டாளர் பின்பற்றும் ஆயனாம்சத்தால் வேறுபடுகின்றன; ஆதாரங்கள் வேறுபடும் இடங்களில் உங்களுக்காக தேர்வு செய்யாமல் கூறியுள்ளோம், மேலும் உங்கள் சொந்த இடத்திற்கான பஞ்சாங்கத்துடன் அல்லது உங்கள் குடும்ப அர்ச்சகரிடம் எந்த சடங்கு நேரத்தையும் உறுதிப்படுத்தும்படி உங்களை ஊக்குவிக்கிறோம். மஞ்ஜா பற்றிய குறிப்புகள் பொது பாதுகாப்பு தகவல்கள், சட்ட ஆலோசனை அல்ல; பருவகால உணவுகள் பற்றிய குறிப்புகள் கலாச்சார அவதானிப்புகள், மருத்துவ அல்லது உணவு ஆலோசனை அல்ல. அரசு அல்லது கோயில் அதிகாரிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மேளா தேதிகள் மற்றும் விடுமுறை பட்டியல்களை அதிகாரப்பூர்வ 2027 அறிவிப்புடன் சரிபார்க்க வேண்டும்.