சைத்ர நவராத்திரி 2027: தேதிகள், கடஸ்தாபனம் மற்றும் ஒன்பது நாட்கள்

கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: செப்டம்பர் 2026 · ஆச்சார்யா அலோக் பண்டிட், டிவைன் ஹிந்து, ஜெயநகர் 3வது பிளாக் கிழக்கு, பெங்களூரு 560011 · ~20 நிமிடம் வாசிக்கவும்

2027 ஆம் ஆண்டு சைத்ரா நவராத்திரி ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி புதன்கிழமை தொடங்கி ஏப்ரல் 15 ஆம் தேதி வியாழக்கிழமை முடிவடைகிறது: ஒன்பது திதிகள், ஒன்பது தேதிகள், எதுவும் விடப்படவில்லை மற்றும் எதுவும் மீண்டும் வரவில்லை.

இந்த பக்கம், எங்கள் எப்போதும் விளக்கமளிக்கும் சைத்ரா நவராத்திரி: வசந்த கால நவராத்திரி எவ்வாறு வேறுபடுகிறது, கடஸ்தாபனம் மற்றும் ராம நவமிக்கான வழி என்ற தலைப்பின் தேதியிட்ட துணை ஆகும். பின்னணிக்கு — வசந்த கால நவராத்திரி ஏன் உள்ளது, இது இலையுதிர் கால நவராத்திரியுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது — அதைப் படியுங்கள். இங்கே நீங்கள் 2027 ஆம் ஆண்டு காலண்டர், நாள் வாரியான அட்டவணை, முஹூர்த்த கேள்விக்கான நேர்மையான கணக்கு, சாமகிரி, விரதம் மற்றும் அதைத் தொடரும் பண்டிகைகளைப் பெறுவீர்கள்.

மேலே ஒரு விஷயம். கடஸ்தாபனத்திற்கு எந்த நேரத்தையும் நாங்கள் வெளியிடுவதில்லை. நாங்கள் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாததால் அல்ல, ஆனால் நாங்கள் சரிபார்த்த இரண்டு பஞ்சாங்கங்கள், சாளரம் எங்கு முடிவடைகிறது என்பதில் கிட்டத்தட்ட மூன்று மணிநேரம் வேறுபடுகின்றன, மேலும் அந்த இடைவெளி ஒரு விதி வேறுபாடு, பிழை அல்ல. உங்கள் குடும்பத்தின் பஞ்சாங்கத்திலிருந்து ஒரு நிமிடத்தில் ஒரு விடுபட்ட நேரத்தை நீங்கள் நிரப்பலாம்; தவறான ஒன்றை உங்களால் திரும்பப் பெற முடியாது.

சைத்ரா நவராத்திரி 2027 தேதிகள்: ஏப்ரல் 7 புதன்கிழமை முதல் ஏப்ரல் 15 வியாழக்கிழமை வரை

சைத்ரா நவராத்திரி சைத்ரா சுக்ல பிரதமையில் தொடங்கி சைத்ரா சுக்ல நவமியில் முடிவடைகிறது. 2027 ஆம் ஆண்டில் அந்த திதிகள் ஏப்ரல் 7 புதன்கிழமை மற்றும் ஏப்ரல் 15 வியாழக்கிழமை வருகின்றன.

டிரிக் பஞ்சாங்கம், புது டெல்லிக்காக கணக்கிடப்பட்டு, சைத்ரா கடஸ்தாபனத்தை 2027 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி புதன்கிழமை அன்று குறிப்பிடுகிறது. ப்ரோகேரலா, புது டெல்லிக்காகவும், சைத்ரா நவராத்திரி 2027 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 07 ஆம் தேதி புதன்கிழமை அன்று தொடங்குவதாகக் குறிப்பிடுகிறது. எம்.பஞ்சாங்கம் இதை ஒப்புக்கொள்கிறது. இரண்டு சுயாதீனமாக பராமரிக்கப்படும் பஞ்சாங்கங்கள் முதல் நாளில் உடன்படுவது, தேதியிடப்பட்ட பக்கத்திற்கு நாங்கள் வைத்திருக்கும் ஒரு நிலையான அளவுகோலாகும்.

திதி பற்றியது. பிரதமை ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி புதன்கிழமை சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு தொடங்கி, ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதி வியாழக்கிழமை அதிகாலை வரை நீடிக்கிறது. வெளியிடப்பட்ட தொடக்கம் மற்றும் முடிவு மதிப்புகள் பஞ்சாங்கங்களுக்கு இடையே சுமார் ஒரு நிமிடம் வேறுபடுகின்றன, இது இயல்பானது மற்றும் தேதியை நகர்த்துவதில்லை. 7 ஆம் தேதி சூரிய உதயத்தில் திதி இயங்குவதால், புதன்கிழமை பண்டிகை நாள் என்பது தெளிவு.

உதயம்-திதி விதி, சுருக்கமாக. ஒரு பண்டிகை தேதி, சூரிய உதயத்தில் எந்த திதி நடப்பில் உள்ளதோ, அதைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அது பகலின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமிக்கும் திதியைக் கொண்டு அல்ல. திங்கள் மதியம் தொடங்கி செவ்வாய் மதியம் வரை நீடிக்கும் ஒரு திதி, செவ்வாய்க்கிழமை பண்டிகை நாளாக அமையும், ஏனெனில் செவ்வாய்க்கிழமை சூரிய உதயத்திற்கு அது நடப்பில் இருந்தது. அந்த ஒரு விதிதான் காலண்டர்களுக்கு இடையே உள்ள பெரும்பாலான வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை விளக்குகிறது.

2027 ஒரு சுத்தமான ஒன்பது நாட்கள். இந்த பக்ஷத்தில் திதி க்ஷயம் இல்லை — இரண்டு சூரிய உதயங்களுக்கு இடையில் எந்த திதியும் மறைந்து கணக்கிலிருந்து இழக்கப்படவில்லை — மேலும் வ்ருத்தி இல்லை, எந்த திதியும் இரண்டு சூரிய உதயங்களுக்கு மேல் நீட்டி இருமுறை கணக்கிடப்படவில்லை. எட்டு நாட்கள் நவராத்திரியை நினைவில் வைத்திருக்கும் வாசகர்கள், திதி மறைந்ததால் இரண்டு தேவி வடிவங்கள் ஒரே காலையைப் பகிர்ந்து கொண்டன, அல்லது ஒரு திதி மீண்டும் வந்ததால் பத்து நாட்கள் நவராத்திரி என்று நினைப்பவர்கள், இந்த ஆண்டு அப்படி எந்த சரிசெய்தலையும் செய்யத் தேவையில்லை. கீழே உள்ள அட்டவணையின் ஒவ்வொரு வரிசையும் அதன் சொந்த தேதி.

ஏப்ரல் 7, 2027 ஏன் ஒரு புத்தாண்டு காலை

சைத்ர நவராத்திரியைத் தொடங்கும் சூரிய உதயம், இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் சந்திர ஆண்டைத் தொடங்குகிறது. 2027 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி புதன்கிழமை அன்று, விக்ரம் சம்வத் 2084 தொடங்குகிறது மற்றும் சக சம்வத் 1949 தொடங்குகிறது — பெரும்பாலான இந்திய பஞ்சாங்கப் பக்கங்களின் தலைப்பில் இந்த இரண்டு கணக்கீடுகளும் அருகருகே அச்சிடப்படுகின்றன.

பிராந்திய புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள் அந்த திதியில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன. கர்நாடகா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவில் உகாதி 2027 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது; மகாராஷ்டிரா மற்றும் கொங்கன் பகுதிகளில் அதே நாளில் குடி பத்வா கொண்டாடப்படுகிறது. சிந்தி குடும்பங்கள் செட்டி சந்த் கொண்டாடுகின்றன, காஷ்மீரி பண்டிதர்கள் நவ்ரேஹ் கொண்டாடுகிறார்கள், மணிப்பூரில் மெய்டெய் புத்தாண்டு சஜிபு சைரௌபா சைத்ர சுக்ல பிரதமையில்தான் வருகிறது. பஞ்சாப் மற்றும் தமிழ்நாட்டில் புத்தாண்டு சூரியனை அடிப்படையாகக் கொண்டு கணக்கிடப்படுகிறது, எனவே அவை ஏப்ரல் மாதத்தில் பின்னர் வருகின்றன, மேலும் கீழே உள்ள எதிர்கால காலெண்டரில் தோன்றும்.

இரண்டு மரபுகளையும் பின்பற்றும் ஒரு குடும்பத்திற்கு, முதல் காலை இரண்டு வேலைகளைச் சுமக்கிறது: தேவிக்கான கடஸ்தாபனம், மற்றும் புத்தாண்டு கேட்பது எதுவோ அது — வாசலில் ஏற்றப்படும் குடி, தயார் செய்யப்படும் பேவு-பெல்லா, உரக்க வாசிக்கப்படும் பஞ்சாங்கம். குடி பத்வா மற்றும் உகாதி பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டி, அந்த நாளின் அந்தப் பக்கத்தை உள்ளடக்கியது. 2027 ஆம் ஆண்டில் அதிக் மாசம் இல்லை, ஆண்டின் எந்த மாதமும் இடையில் வரவில்லை, எனவே பண்டிகை மாதங்கள் அவற்றின் சாதாரண வரிசையில் செல்கின்றன.

இரண்டு பெரிய நவராத்திரிகள் ஏன்?

தேவி பாரம்பரியமாக ஆண்டின் இரண்டு பருவகால இணைப்புகளில் வணங்கப்படுகிறாள், வசந்த காலத் தொடக்கத்தில் மற்றும் இலையுதிர் காலத் தொடக்கத்தில், எனவே அதே ஒன்பது இரவு முறை தோராயமாக ஆறு சந்திர மாத இடைவெளியில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. இரண்டில், இலையுதிர் கால நவராத்திரி ஒரு பெரிய பொதுப் பண்டிகையாக மாறியது, அதே நேரத்தில் வசந்த கால நவராத்திரி பெரும்பாலும் ஒரு குடும்பச் சடங்காகவே இருந்தது — அதனால்தான் பலர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் சரத் நவராத்திரியைப் பின்பற்றியுள்ளனர், ஆனால் ஏப்ரலில் கடஸ்தாபனம் ஒருபோதும் செய்ததில்லை. எங்கள் எப்போதும் விளக்கமளிக்கும் வழிகாட்டி முழு ஒப்பீட்டையும் விளக்குகிறது; இந்தப் பக்கம் 2027 ஆம் ஆண்டு பற்றியது.

கடஸ்தாபன முகூர்த்தம் 2027, மற்றும் இந்த பக்கம் நேரத்தை வெளியிடாதது ஏன்

2027 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 7 ஆம் தேதி கடஸ்தாபனத்திற்காக, டிரிக் பஞ்சாங்கத்தின் புது டெல்லி பக்கம் அதிகாலையில் ஒரு சாளரத்தைக் காட்டுகிறது. ப்ரோகேரலாவின் புது டெல்லி பக்கம் டிரிக்கின் சாளரத்தின் சில நிமிடங்களுக்குள் திறக்கும் ஒரு சாளரத்தைக் காட்டுகிறது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட மூன்று மணிநேரம் அதிகமாக திறந்திருக்கும். இது ஒரு வட்டமிடுதல் வேறுபாடு அல்ல, அல்லது இரண்டு வெளியீட்டாளர்களும் செய்த பிழை அல்ல. இது இரண்டு கேள்விகளுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு பதில்களைத் தரும் இரண்டு விதிகள்.

பாரம்பரிய சாளரம். பழைய மற்றும் எளிய விதி என்னவென்றால், கடஸ்தாபனம் சூரிய உதயத்திலிருந்து கணக்கிடப்படும் நாளின் முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கு காலத்தில் செய்யப்படுகிறது — பிராதகாலம். ப்ரோகேரலா அந்த எளிய பாரம்பரிய சாளரத்தை வெளியிடுகிறது: பரந்தது, உங்கள் நகரத்தின் சூரிய உதயத்துடன் சரிபார்க்க எளிதானது, மேலும் நீங்கள் கேட்டால் ஒரு புரோகிதர் விதியை எப்படி விவரிப்பார் என்பதைப் பொதுவாகக் காட்டுகிறது.

குறுகிய சாளரம். டிரிக் பஞ்சாங்கம் மேலே ஒரு கூடுதல் நிபந்தனையைச் சேர்க்கிறது. அதன் சொந்த பக்கம், அது லக்னத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, கணக்கிடப்பட்ட முஹூர்த்தத்தில் ஒரு த்வி-சுபாவ லக்னத்தையும் சேர்க்க முயற்சிக்கிறது என்று கூறுகிறது. அந்த கூடுதல் தேவை பாரம்பரிய சாளரத்தை கணிசமாகக் குறைக்கிறது, அதனால்தான் டிரிக்கின் இறுதி வரம்பு மிக விரைவாக வருகிறது.

இரண்டும் பாதுகாப்பானவை. அவை சற்று மாறுபட்ட கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன — சடங்கு ரீதியாக அனுமதிக்கப்பட்ட காலம் எப்போது vs அதற்குள் எந்தப் பகுதி மிகவும் சுத்தமானது — மற்றும் இதைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு வாசகர், இரண்டு பஞ்சாங்கங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதாகத் தோன்றுவது குறித்து ஒருபோதும் கவலைப்பட மாட்டார்.

என்ன செய்ய வேண்டும். உங்கள் குடும்பம் அல்லது கோயில் ஏற்கனவே பயன்படுத்தும் பஞ்சாங்கத்திலிருந்து கால அளவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அல்லது உங்கள் புரோகிதரைக் கேளுங்கள். உங்கள் குடும்பம் பல ஆண்டுகளாக ஒரு வெளியீட்டாளரைப் பின்பற்றியிருந்தால், மீண்டும் அதையே பின்பற்றுங்கள்; இரண்டு பாதுகாக்கக்கூடிய விதிகளுக்கு இடையே தேர்வு செய்வதை விட நிலைத்தன்மை முக்கியமானது. அத்தகைய பழக்கம் இல்லாத பட்சத்தில், நாளின் முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கு என்ற பாரம்பரிய விதியே பாதுகாப்பான இயல்புநிலையாகும், ஏனெனில் குறுகிய கால அளவு அதற்குள் அமைகிறது.

பாரம்பரிய மாற்றுகளையும் தெரிந்து கொள்வது நல்லது. கடஸ்தாபனம் பொதுவாக சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு நாளின் முதல் மூன்றில் ஒரு பங்கு நேரத்தில் செய்யப்படுகிறது. இது பொதுவாக ராகு காலத்தில் தவிர்க்கப்படுகிறது, இது வார நாள் மற்றும் நகரத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும் மற்றும் உங்கள் சொந்த பஞ்சாங்கத்திலிருந்து படிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் சில குடும்பங்கள் இந்த நிறுவலுக்காக அபிஜித் காலத்தைச் சுற்றியுள்ள மதிய நேரத்தையும் தவிர்க்கின்றன. காலை நேரம் உண்மையிலேயே சாத்தியமில்லை என்றால் — பயணம், நோய், வீட்டில் இருக்க முடியாத வேலை செய்யும் குடும்பம் — பல குடும்பங்கள் அதற்குப் பதிலாக மதிய நேரத்தைச் சுற்றியுள்ள அபிஜித் முகூர்த்தத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது ஒரு நீண்டகாலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாற்று, ஒரு சமரசம் அல்ல. இந்த சாளரங்கள் அனைத்தும் உங்கள் சொந்த நகரத்திற்கு ஏற்ற பஞ்சாங்கத்திலிருந்து படிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் பெங்களூருவில் சூரிய உதயம் மற்றும் அமிர்தசரஸில் சூரிய உதயம் ஒரே நிகழ்வு அல்ல.

நேரத்தை விட உங்களுக்கு விதிமுறை தேவைப்பட்டால், கலச ஸ்தாபனத்திற்கான எங்கள் படிப்படியான வழிகாட்டி முழு வரிசையையும் விளக்குகிறது.

ஏப்ரல் 7, 2027 அன்று கடஸ்தாபனம் படி படியாக

கீழே உள்ளவை பொதுவான குடும்ப முறை. பிராந்திய மற்றும் குடும்ப பதிப்புகள் வேறுபடுகின்றன, மேலும் உங்களுடையது எங்கே வேறுபடுகிறதோ, அதைப் பின்பற்றவும்.

1. முந்தைய நாள் மாலை இடத்தை சுத்தம் செய்து சாமகிரிகளை சேகரிக்கவும், அதனால் சூரிய உதயத்தின் போது எதையும் தேட வேண்டியதில்லை.
2. மண் படுக்கையை அமைத்து பார்லியை விதைக்கவும். சுத்தமான தளர்வான மண் ஒரு ஆழமற்ற மண் அல்லது பித்தளை பாத்திரத்தில் இடப்படுகிறது; பார்லி (ஜவ்) சமமாக தூவப்பட்டு, ஒரு மெல்லிய மண் அடுக்கால் மூடப்பட்டு லேசாக தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது. ஒன்பது நாட்களில் முளைக்கும் தளிர்கள் கேத்ரி அல்லது ஜெயந்தி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பாரம்பரியமாக முடிவில் ஒரு சுப சகுனமாகப் படிக்கப்படுகின்றன.
3. கலசத்தை நிரப்பவும். ஒரு செம்பு, பித்தளை அல்லது மண் பானை சுத்தமான தண்ணீரால் நிரப்பப்படுகிறது, வீட்டில் வைத்திருக்கும் கங்காதல் சேர்க்கப்படுகிறது. தண்ணீரில் ஒரு சூபாரி, ஒரு நாணயம், சில அரிசி மணிகள் மற்றும் ஒரு துர்வா இலை வைக்கப்படுகிறது; கழுத்து மோலியால் கட்டப்படுகிறது.
4. இலைகளையும் தேங்காயையும் அமைக்கவும். ஐந்து மாங்காய் அல்லது அசோக இலைகள் விளிம்பைச் சுற்றி, நுனிகள் வெளிப்புறமாக, ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் சிவப்பு துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு தேங்காய் அதன் மீது வைக்கப்படுகிறது, அதன் திசை குடும்ப வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது.
5. கலசத்தை மண் படுக்கையில், வடகிழக்கில் அல்லது கிழக்கு நோக்கி வைக்கவும். வடகிழக்கு மூலை சாத்தியமில்லாத இடத்தில், வணங்குபவர் கிழக்கு நோக்கி இருக்கும் சுத்தமான இடம் வழக்கமான மாற்றாகும்; வீட்டில் சிலைகளை எங்கு வைக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய எங்கள் குறிப்பு அதே காரணத்தை உள்ளடக்கியது. தேவியின் படம் அல்லது மூர்த்தி கலசத்திற்கு அருகில் வைக்கப்படுகிறது, பொதுவாக அதன் வலதுபுறத்தில், ஒரு சிவப்பு துணி, பூக்கள், மஞ்சள் மற்றும் குங்குமம் ஆகியவற்றுடன்.
6. விளக்கை ஏற்றி, அகண்ட ஜ்யோத் பற்றி நேர்மையாக முடிவு செய்யுங்கள். பல குடும்பங்கள் ஒன்பது நாட்களுக்கு தொடர்ந்து நெய் அல்லது எண்ணெய் விளக்கை எரிய வைக்கின்றன. இது கட்டாயமில்லை, மேலும் ஒரு பாதுகாப்பான நிலை மற்றும் வீட்டில் யாராவது தேவை. இதைச் செய்ய முடியாத குடும்பங்கள் காலை மற்றும் மாலை பூஜையில் விளக்கை ஏற்றுகின்றன, இது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.
7. சங்கல்பம் செய்யவும். வலது கையில் தண்ணீர், அக்ஷத் மற்றும் ஒரு பூவை வைத்துக்கொண்டு, குடும்பத் தலைவர் நோக்கத்தை கூறுகிறார் — குடும்பப் பெயர், இடம், திதி, மற்றும் சைத்ரா நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்கள் அனுசரிக்கப்படுகின்றன — பின்னர் தண்ணீரை ஒரு தட்டில் விடுவிப்பார்.
8. தேவியை வரவழைத்து முதல் பூஜையை நிறைவு செய்யவும். தேவி கலசத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறாள், பின்னர் ஷைல்புத்திரியின் வழிபாடு தூபம், தீபம், பூக்கள், நைவேத்யம் மற்றும் ஆரத்தி ஆகியவற்றுடன் தொடர்கிறது. நவராத்திரிக்கான எங்கள் துர்கா மந்திரங்கள் பல நீளங்களில் விருப்பங்களை வழங்குகின்றன, மேலும் ஆரத்தி செய்வது எப்படி என்ற எங்கள் வழிகாட்டி நிறைவுப் பகுதியை உள்ளடக்கியது.
9. தினசரி வழக்கத்தை தொடரவும். ஒவ்வொரு காலையும் தானியப் படுக்கைக்குத் தண்ணீர் ஊற்றவும், விளக்கை ஏற்றவும், பூக்கள் மற்றும் நைவேத்யம் வழங்கவும், அன்றைய பூஜையைச் செய்யவும். ஒன்பதாம் நாளில் கலச நீர் மற்றும் முளைகள் குப்பைத் தொட்டியில் போடுவதற்குப் பதிலாக ஓடும் நீர் அல்லது ஒரு தாவரத்தின் அடியில் கொடுக்கப்படுகின்றன.

கலசத்திற்குள் வழக்கமாக என்ன வைக்கப்படுகிறது

2027 ஆம் ஆண்டு சைத்ரா நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்கள், நாள் வாரியாக

நவதுர்கா வரிசை வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர் காலத்திலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: ஷைலபுத்ரி, பிரம்மச்சாரிணி, சந்திரகாந்தா, கூஷ்மாண்டா, ஸ்கந்தமாதா, காத்யாயினி, காளராத்திரி, மஹாகௌரி மற்றும் சித்திதாத்ரி. 2027 ஆம் ஆண்டில் க்ஷயமும் இல்லை வ்ருத்தியும் இல்லை என்பதால், ஒவ்வொரு வடிவத்திற்கும் அதன் சொந்த தேதி கிடைக்கும். அட்டவணை தேதி, திதி, தேவி மற்றும் அன்றைய மற்ற சடங்குகளை இணைக்கிறது.

ஏப்ரல் 14 அன்று சந்தி பூஜை. அஷ்டமி–நவமி சந்திப்பில் ஒரு சந்தி பூஜை சாளரம் உள்ளது, அதைப் பின்பற்றும் குடும்பங்களுக்கும் கோவில்களுக்கும் அந்த சாளரம் ஒரு பஞ்சாங்கத்திலிருந்து தேவைப்படும். 2027 ஆம் ஆண்டிற்கு ஒரே ஒரு வெளியீட்டாளர் மட்டுமே அதற்கான நேரத்தைக் கொடுக்கிறார், மேலும் ஒரு ஆதாரம் எங்களால் அச்சிடுவதற்குப் போதுமானதாக இல்லை.

ஒவ்வொரு வடிவத்துடன் தொடர்புடைய மந்திரம் மற்றும் பாரம்பரிய காணிக்கைக்கு, எங்கள் ஒன்பது நாள் தேவி வழிபாடு வழிகாட்டி ஒவ்வோர் வடிவத்தையும் விளக்குகிறது, மேலும் சைத்ரத்திற்கும் சரத்திற்கும் பொருந்தும்.

ஒன்பது வண்ணங்கள்: அவை உண்மையில் என்ன

ஒவ்வொரு வருடமும் ஒன்பது வண்ணங்களின் பட்டியல், ஒரு நாளைக்கு ஒன்று என பரவுகிறது. நேர்மையான பதில்: இது குஜராத்தி மற்றும் மகாராஷ்டிர ஊடக-மற்றும்-கர்பா மரபு, முதல் நாள் எந்த கிழமையில் வருகிறது என்பதைப் பொறுத்து — அதனால்தான் இது ஆண்டுதோறும் மாறி, புதிதாக வெளியிடப்பட வேண்டும். இது பரவலாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் பின்பற்றப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு வேதப்பூர்வ தேவை அல்ல; எந்த பழைய நூலும் இதை பரிந்துரைக்கவில்லை, மேலும் இதை புறக்கணிக்கும் ஒரு குடும்பம் நவராத்திரியை மிகச் சிறப்பாகக் கொண்டாடியதாகவே கருதப்படும்.

இது ஒரு கணக்கிடப்பட்ட மரபு அல்லாமல், வெளியிடப்பட்ட மரபு என்பதால், நாங்கள் 2027 வரிசையை உருவாக்கவில்லை. உங்கள் குடும்பம் அல்லது கர்பா குழு ஒன்று வெளியிட்டால், அதைப் பின்பற்றுங்கள்; யாரும் செய்யவில்லை என்றால், எதுவும் விடுபடவில்லை. மேலே உள்ள ஒன்பது தேவி வடிவங்கள் நிலையானவை.

சைத்ரா நவராத்திரி சாமகிரி: ஏப்ரல் 7 க்கு முன் என்னென்ன தயார் செய்து வைக்க வேண்டும்

இவற்றில் பெரும்பாலானவை ஏற்கனவே வீட்டில் இருக்கும்; ஒரு பட்டியல் இல்லாத இரண்டு அல்லது மூன்று விஷயங்களைப் பிடிப்பதற்காகவே.

ஏதேனும் மாற்றப்பட வேண்டியிருந்தால், நடைமுறைப் பிரிவுகள் கலசம் மற்றும் பூஜை உபகரணங்கள் மற்றும் சைத்ர நவராத்திரி மற்றும் ராம நவமி தொகுப்பு ஆகியவை ஆகும்.

சைத்ர நவராத்திரி 2027 இல் விரதம்

ஒரே நவராத்திரி விரதம் என்று எதுவும் இல்லை. பல வடிவங்கள் உள்ளன, அனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை, மேலும் முதல் பயனுள்ள விஷயம், கடுமையானதை தொடங்கி நான்காம் நாளில் கைவிடுவதை விட, நீங்கள் எந்த விரதத்தை கடைபிடிக்கிறீர்கள் என்பதை நேர்மையாக தீர்மானிப்பதாகும்.

பலாஹார் உணவு உண்மையில் என்ன

அனுமதிக்கப்பட்ட பட்டியல் அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் சீராக உள்ளது: குட்டு (பக்வீட்) மாவு, சிங்காரா (நீர் கொட்டைகள்) மாவு, சாமக் தினை, சபுதானா, உருளைக்கிழங்கு, சர்க்கரை வள்ளிக்கிழங்கு, பெரும்பாலான பழங்கள், பால், தயிர், பனீர், மக்கானா, வேர்க்கடலை மற்றும் உலர் பழங்கள். உப்பு செந்தா நமக், இந்துப்பு, சமையல் உப்பு அல்ல. சாதாரண தானியங்கள் — கோதுமை, அரிசி, மைதா, கடலை மாவு — வெங்காயம், பூண்டு, மது மற்றும் அசைவ உணவு ஆகியவை தவிர்க்கப்படுகின்றன. முக்கிய பட்டியலுக்கு அப்பால், குடும்ப வழக்கம் வெற்றி பெறுகிறது.

கன்யா பூஜை: அஷ்டமி அல்லது நவமி

கன்யா பூஜை — இளம் பெண்களை வீட்டிற்கு அழைத்து, அவர்களின் பாதங்களைக் கழுவி, அல்வா, பூரி மற்றும் கருப்பு கொண்டைக்கடலை உணவு பரிமாறி, ஒரு சிறிய பரிசு வழங்குவது — இது அனுசரிப்பின் ஒரு நிலையான பகுதியாகும், மேலும் இது காலண்டரில் நகரும் ஒன்றாகும். சில குடும்பங்கள் இதை அஷ்டமியில், புதன் கிழமை ஏப்ரல் 14, 2027 அன்று கடைபிடிக்கின்றன; மற்றவர்கள் நவமியில், வியாழக்கிழமை ஏப்ரல் 15 அன்று. ஒன்று மற்றொன்றை சரிசெய்வதில்லை; இது நீண்டகால பிராந்திய மற்றும் குடும்பப் பிரிவு ஆகும். நவமி குடும்பத்தினர் அந்த காலை பிஸியாக இருக்கும், ஏனெனில் ஏப்ரல் 15 ராம நவமியும் ஆகும், மேலும் வழக்கமான தீர்வு தேவி பூஜை மற்றும் கன்யா பூஜை அதிகாலையில், ராம நவமி நண்பகலைச் சுற்றி நடைபெறும்.

பாராணம்: விரதம் எப்போது முடிவடைகிறது

பாராணம், விரதத்தை முறைப்படி முடிப்பது, வழமையாக வியாழன் ஏப்ரல் 15, 2027 அன்று நவமி பூஜை முடிந்ததும், நவமியில் கன்யா பூஜை நடத்தப்பட்டால், சிறுமிகள் சாப்பிட்ட பிறகு செய்யப்படுகிறது. அஷ்டமி வரை மட்டுமே விரதம் இருப்பவர்கள் ஏப்ரல் 14 அன்று அதை முடிக்கிறார்கள், மேலும் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலானவர்கள் ஏப்ரல் 16 அன்று தசமி வரை தொடர்கிறார்கள். கலச விசர்ஜனம் பொதுவாக அதே நேரத்தில் நடைபெறும்: நீர் மற்றும் பார்லி முளைகள் ஓடும் நீரில் அல்லது ஒரு செடியின் அடியில் விடப்படும்.

விரதம் இருக்கக் கூடாதவர்கள்

இது இங்குள்ள எந்தப் பத்தியையும் விட முக்கியமானது. கர்ப்பமாக இருப்பவர்கள் அல்லது பாலூட்டும் பெண்கள், வயதானவர்கள், நீரிழிவு நோயாளிகள், உடல்நலக்குறைவு உள்ளவர்கள், நோய் அல்லது அறுவை சிகிச்சையிலிருந்து குணமடைபவர்கள், அல்லது வழக்கமான மருந்துகளை எடுத்துக்கொள்பவர்கள் கடுமையான விரதத்திற்குப் பதிலாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட அனுசரிப்பைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் — மேலே உள்ள சாத்வீக வடிவம், அல்லது உணவு கட்டுப்பாடு இல்லாமல் வெறும் நோக்கம் மற்றும் தினசரி பூஜை. உணவைத் தவிர்ப்பது, தண்ணீர் இல்லாமல் இருப்பது, அல்லது உணவின் தேவையாக இருக்கும் மருந்துகளுடன் விரதம் இருப்பது பக்தி சார்ந்த சாதனைகள் அல்ல, மேலும் ஆரோக்கியத்தின் விலையில் எந்த பாரம்பரியமும் அவற்றைக் கேட்பதில்லை. மருத்துவரின் ஆலோசனை மற்றும் குடும்ப வழக்கம் வெவ்வேறு வழிகளில் சுட்டிக்காட்டினால், மருத்துவரை பின்பற்றுங்கள். இந்த கட்டுரை பாரம்பரிய அனுசரிப்பு பற்றிய பொதுவான தகவல் மட்டுமே மற்றும் மருத்துவ ஆலோசனை அல்ல; எந்தவொரு உடல்நலக் கோளாறு உள்ளவர்களும் விரதம் இருப்பதற்கு முன் தங்கள் மருத்துவரிடம் பேச வேண்டும்.

விளக்கு பற்றிய ஒரு பாதுகாப்பு குறிப்பு

உங்கள் வீட்டில் அகண்ட ஜோதி இருந்தால், அதை ஒரு உலோகத் தட்டில், துணி, திரைச்சீலைகள், காகிதம் மற்றும் மின்விசிறி அல்லது திறந்த ஜன்னலின் காற்று ஆகியவற்றிலிருந்து விலகி, நிலையான, பாதுகாப்பான இடத்தில் வைக்கவும். யாரும் இல்லாத வீட்டில் அல்லது இரவு முழுவதும் யாரும் விழித்திருக்காதபோது அதை எரிய விடாதீர்கள். பாதுகாப்பாக கவனிக்க முடியாததால் அணைக்கப்பட்ட விளக்கு எதுவும் தோல்வியடையவில்லை; பூஜை நேரங்களில் விளக்கு ஏற்றுவது முற்றிலும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரியமாக என்ன செய்யப்படுகிறது, என்ன தவிர்க்கப்படுகிறது

இவை விதிகளை விட வழக்கங்கள், மேலும் அவை குடும்பத்திற்கு குடும்பம் வேறுபடுகின்றன.

• காலை பூஜைக்கு முன் குளித்து சுத்தமான ஆடைகளை அணிவது, பல குடும்பங்கள் தேவிக்காக சிவப்பு நிற ஆடைகளை வைத்திருப்பது.
• ஒவ்வொரு காலையிலும் பார்லி படுக்கைக்கு நீர் ஊற்றுவது, மற்றும் தினமும் புதிய மலர்களை வழங்குவது.
• தினசரி பாத் அல்லது ஜபம் — துர்கா சப்தசதி, தேவி கவச், அர்கலா ஸ்தோத்திரம், அல்லது மாலையில் மந்திர ஜபம்.
• ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறையாவது ஆரத்தி.
• குடும்பத்தில் அனைவரும் விரதம் இருக்கிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், சமையலறையில் முழு குடும்பத்திற்கும் சாத்வீக உணவு.
• குடும்பத்தின் நாளில் கன்யா பூஜை, மற்றும் குடும்பத்தால் முடிந்த அளவிற்கு தானம்.
• பூஜை அறையை சுத்தமாக வைத்திருப்பது, கலசம் ஒரு அலங்காரப் பொருளை விட நிறுவப்பட்ட இருப்பாகக் கருதப்படுவதால்.

பாரம்பரியமாக தவிர்க்கப்படுபவை:

• பெரும்பாலான குடும்பங்களில் அசைவ உணவு, மது, வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு வீட்டில் இல்லாதது.
• பல குடும்பங்களில், விரதம் இருக்கும் காலம் முழுவதும் முடி மற்றும் நகங்களை வெட்டுவது, சவரம் செய்வது.
• பூஜை அறையில் தோல் பொருட்கள், மற்றும் சில குடும்பங்களில் பொதுவாக அந்த காலகட்டத்தில்.
• சண்டைகள், கடுமையான பேச்சு மற்றும் கிசுகிசுக்கள் — பாரம்பரியமாக விரதத்தின் கடினமான பகுதி மற்றும் மிக முக்கியமான பகுதி என்று விவரிக்கப்படுகிறது.
• அகண்ட ஜோதி அல்லது எந்த விளக்கும் கவனிக்கப்படாமல் விட்டுவிடுவது.
• கலசம் நிறுவப்பட்டவுடன், கடைசி நாளில் விசர்ஜனம் வரை அதை நகர்த்துவது.

2027 இல் இந்தியா முழுவதும் ஒன்பது நாட்கள் எவ்வாறு அனுசரிக்கப்படும்

சைத்ர நவராத்திரி என்பது ஒன்பது வழிகளில் கொண்டாடப்படும் ஒரு பண்டிகையை விட, ஒரு டஜன் அனுசரிப்புகள் நடக்கும் ஒரு பொதுவான திதியாகும். ஏப்ரல் 7, 2027 நீங்கள் எந்தத் தெருவில் நிற்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றும்.

மகாராஷ்டிரா மற்றும் கொங்கன் பகுதியில், காலை வேளையானது குடிக்கு உரியது — கதவருகே உயர்த்தப்பட்ட கொம்பு, அதன் பிரகாசமான துணி, வேப்பிலை மற்றும் மா இலைகள், சர்க்கரை படிக மாலை மற்றும் தலைகீழாக வைக்கப்பட்ட குடம். அதே வீட்டில் ஒரு மணி நேரத்திற்குள் கடஸ்தாபனம் நடக்கிறது, மேலும் மகாராஷ்டிர குடும்பங்கள் குடி பாட்வாவை முதனிலையாகவும், நவராத்திரியை இரண்டாவதாகவும் குறிப்பிடுகின்றனர். கர்நாடகா, ஆந்திரா மற்றும் தெலங்கானாவில் அந்த நாள் யுகாதி, அதன் அடையாளம் வேப்ப-வெல்லம் — வேப்பிலை மற்றும் வெல்லம் ஒன்றாக உண்ணப்படுவது, கசப்பும் இனிப்பும் ஒரே வாயில், ஒரு வருடத்தில் என்ன இருக்கிறது என்பதற்கான ஆண்டின் எளிய கூற்று — அதைத் தொடர்ந்து பஞ்சாங்க ஸ்ராவணம், புதிய பஞ்சாங்கத்தைப் படித்தல்.

குஜராத் சைத்ர நவராத்திரியை அமைதியாகக் கொண்டாடுகிறது, மேலும் இது குஜராத் பிரபலமான நவராத்திரி அல்ல. கர்பா பருவம் இலையுதிர் காலம் ஆகும். வசந்தகால ஒன்பது நாட்கள் ஒரு குடும்ப விரதம், ஒரு விளக்கு, ஒரு விரதம் மற்றும் தேவியின் கோவில்களுக்குச் செல்வது, அம்பாஜிக்கு பக்தர்கள் கூட்டம் இருந்தாலும், அஷ்வின் அளவுக்கு பெரிய அளவில் இல்லை. ஏப்ரல் மாதத்தில் தெருக்களில் தாண்டியாவை எதிர்பார்த்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் ஆறு மாதங்கள் முன்கூட்டியே வந்துவிட்டனர்.

வங்காளம் வழக்கமான அனுமானத்தை தலைகீழாக்குகிறது. சைத்ர நவராத்திரி வசந்தி பூஜையின் பருவம், மேலும் வங்காளக் கணக்கீட்டில் இந்த வசந்த கால வழிபாடு அசல் துர்கா பூஜை ஆகும், அதேசமயம் தற்போது மாநிலத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தும் இலையுதிர் விழா அகால போதன், அதாவது அகால எழுச்சி, ஏனெனில் இது சரியான பருவத்திற்கு வெளியே வருகிறது. வசந்தி பூஜை இன்று ஒரு மிதமான எண்ணிக்கையிலான குடும்பங்கள் மற்றும் பழைய குடும்ப தாக்கூர் டலன்களால் கொண்டாடப்படுகிறது, பாரா பந்தல்களால் அல்ல, ஆனால் அதன் மூத்ததன்மை உண்மையானது.

ராஜஸ்தான் மூன்றாம் நாளைக்கு தனித்துவமான தன்மையைக் கொடுக்கிறது. சைத்ர திருதியை, வெள்ளிக்கிழமை ஏப்ரல் 9, 2027, கங்கௌர், சைத்ர கௌரி அனுசரிப்பு, அப்போது குடும்பத்தின் நலனுக்காக கௌரி மற்றும் இஷார் பெண்களால் வழிபடப்பட்டு, ஜெய்ப்பூர், உதய்பூர் மற்றும் சிறிய நகரங்கள் வழியாக ஊர்வலமாகச் செல்லப்படும். கங்கௌர் நவராத்திரி நாட்களுக்குள் இல்லாமல், அதன் சொந்த தாளத்தில் இயங்குகிறது.

சிந்தி குடும்பங்கள் அதே முதல் திதியில் சேட்டி சாந்த்ஐக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், புத்தாண்டு மற்றும் ஜூலேலாலின் அனுசரிப்பு, பெஹ்ரானா சாஹிப் ஊர்வலமாக தண்ணீருக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. காஷ்மீரி பண்டிதர்கள் நவ்ரேயைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், சப்தரிஷி சகாப்தத்தின் புத்தாண்டு, அதன் மையச் செயல் தால் — அரிசி, தயிர், ஒரு பூ, ஒரு நாணயம், அக்ரூட் பருப்புகள், ஒரு கண்ணாடி மற்றும் புதிய பஞ்சாங்கம் ஆகியவை முந்தைய இரவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு தட்டு, விழித்தவுடன் அதை பார்ப்பதால் வருடம் அதைப் பார்ப்பதிலிருந்து தொடங்குகிறது. மணிப்பூரில் மெய்டே புத்தாண்டு சஜிபு செய்ரோபா அதே திதியில் வருகிறது, வீடு சுத்தம் செய்யப்பட்டு, உணவு சமைக்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டு, குடும்பங்கள் அருகிலுள்ள மலையில் ஏறுகிறார்கள்.

மலைப்பகுதிகளில் இந்த ஒன்பது நாட்கள் ஒரு யாத்ரீகப் பருவம்: ஜம்முவில் உள்ள வைஷ்ணோ தேவிக்கு செல்லும் பாதை சைத்ர நவராத்திரி முழுவதும் நிரம்புகிறது, அதேபோல் காங்கிராவில் உள்ள இயற்கையான தீப்பிழம்புகளுடன் கூடிய ஜ்வாலா ஜியும். கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசத்தில் மிர்சாபூருக்கு அருகிலுள்ள விந்தியச்சல் கோவில் அதன் வசந்தகால நவராத்திரி மேளாவைக் கொண்டாடுகிறது; அஸ்ஸாமில், காமக்யா வசந்தகால நவராத்திரியின் வடிவத்தை ஜூன் மாத அம்பூபாசியை விட மிக அமைதியான முறையில் கடைபிடிக்கிறது; மற்றும் மைசூருவில் உள்ள சாமுண்டேஸ்வரி கோவில் வசந்தகால நவராத்திரியை அதன் சொந்த தினசரி வரிசையுடன் கொண்டாடுகிறது, இது தசராவுக்குச் சிறிய உறவினர், அதற்காக இது மிகவும் பிரபலமானது. ஒடிசா இந்த பக்ஷத்தின் அஷ்டமியை, புதன் கிழமை ஏப்ரல் 14, 2027, அசோகாஷ்டமியாகக் கொண்டாடுகிறது.

வியாழன், 15 ஏப்ரல் 2027 அன்று ராம நவமி மற்றும் பாரணம்

சைத்ர நவராத்திரியின் ஒன்பதாம் நாள் ராம நவமி. இது தற்செயலாகத் தொடும் இரண்டு பண்டிகைகள் அல்ல; வசந்த கால நவராத்திரி அதன் வடிவத்தைப் பெறுவதற்கான காரணம் இதுதான். தேவியுடன் தொடங்கும் ஒன்பது இரவுகள் ஸ்ரீ ராமரின் பிறப்பு அனுசரிப்புடன் முடிவடைகின்றன, மேலும் நவமி காலை சித்திதாத்ரிக்கும், நண்பகல் ஸ்ரீ ராமருக்கும் உரியதாக இருக்கும்.

நடைமுறையில், ஏப்ரல் 15, 2027 பல விஷயங்களை ஒரே நேரத்தில் சுமக்கிறது: ஒன்பதாவது தேவி பூஜை, நவமியில் கன்யா பூஜை, ராம நவமி அனுசரிப்பு, மற்றும் பாரணம். சுமையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் குடும்பங்கள் தேவி பூஜையை sớm, கன்யா பூஜையை அடுத்து, மற்றும் ராம நவமி பாதையை நாளின் நடுப்பகுதிக்கு வைத்திருப்பார்கள். கலச விசர்ஜனம் அதைப் பின்தொடரும்.

ராம நவமி 2027 — தேதி, பூஜை விதி மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்த எங்கள் பக்கம் ஒன்பதாம் நாளை அதன் சொந்த வகையில் உள்ளடக்கியது.

சைத்ர நவராத்திரி 2027 சுற்றியுள்ள பண்டிகைகள்

கீழேயுள்ள தேதிகள் நாங்கள் ஒவ்வொரு இரண்டு சுயாதீன பஞ்சாங்கங்களுக்கு எதிராக உறுதிப்படுத்தியவை.

இரண்டு வேண்டுமென்றே தவிர்ப்புகள். சரத் நவராத்திரிக்கு 2027 தேதி இல்லை: இது சுமார் ஆறு சந்திர மாதங்களுக்குப் பிறகு, அஸ்வின் மாதத்தில் வருகிறது, ஆனால் நாங்கள் அந்த தேதிகளை எங்கள் சொந்த தரத்தின்படி சரிபார்க்கவில்லை. மேலும் பொயலா பொய்சாகிற்கு தேதி இல்லை, ஏனெனில் எங்கள் ஆதாரங்கள் ஏப்ரல் 14 மற்றும் 15, 2027 க்கு இடையில் பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்த முடியாத தேதியை அச்சிடுவதில்லை.

எங்களை சந்திக்கவும் அல்லது ஆன்லைனில் ஆர்டர் செய்யவும்

நீங்கள் ஏப்ரல் 7 க்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்யும்போது ஏதாவது காணவில்லை என்றால், பெங்களூரு 560011, ஜெயநகர் 3வது பிளாக் கிழக்கு, டிவைன் இந்துவில் உள்ள எங்கள் கடையில் ஒன்பது நாட்களுக்கு ஒரு குடும்பத்திற்கு தேவையான சாதாரண பொருட்கள் உள்ளன, மேலும் அதே பொருட்கள் ஆன்லைனிலும் கிடைக்கின்றன. அவற்றில் தேவி மா துர்கா பித்தளை சிலை உள்ளது, இது நவராத்திரி முழுவதும் கலசத்திற்கு அருகில் பாரம்பரியமாக வைக்கப்பட்டு பின்னர் வீட்டுக் கோவிலில் வைக்கப்படும் ஒரு பித்தளை சிலை. இந்த சிலை புதியதாக இருந்தாலும் அல்லது உங்கள் குடும்பம் பல ஆண்டுகளாக வைத்திருக்கும் சிலையாக இருந்தாலும், அனுசரிப்பு ஒன்றுதான்.

இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் வழக்கமான அனுசரிப்பு ஆகும், மேலும் நடைமுறை பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் மற்றும் குடும்பத்திற்கு குடும்பம் உண்மையாக மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக மாறுபடும். இந்த கட்டுரையில் இருந்து உங்கள் குடும்ப பாரம்பரியம் வேறுபட்டால், உங்கள் குடும்ப பாரம்பரியம் தான் பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

மறுப்பு: இந்த கட்டுரை பாரம்பரிய இந்து அனுசரிப்பு பற்றிய பொது கலாச்சார மற்றும் தகவல்தொடர்பு நோக்கங்களுக்காகும். அனைத்து தேதிகள் மற்றும் திதிகள் புது டெல்லிக்கு கணக்கிடப்பட்ட வெளியிடப்பட்ட பஞ்சாங்கங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை மற்றும் உங்கள் சொந்த நகரத்திற்கு அமைக்கப்பட்ட ஒரு பஞ்சாங்கத்துடன் ஒப்பிடப்பட வேண்டும். முகூர்த்தத்திற்கான எந்த நேரமும் இங்கு வெளியிடப்படவில்லை, வடிவமைப்பின் மூலம். இந்த பக்கத்தில் எதுவும் மருத்துவ அல்லது தொழில்முறை ஆலோசனை அல்ல, மேலும் குறிப்பிடப்பட்ட எந்த சடங்கு, விரதம் அல்லது தயாரிப்புக்கும் எந்த விதமான விளைவும் கூறப்படவில்லை அல்லது மறைமுகமாக இல்லை. விரதம் இருக்க நினைப்பவர்கள் முதலில் மருத்துவ ஆலோசனை பெற வேண்டும்.