அட்சய திருதியை 2027: தேதி, முக்கியத்துவம் மற்றும் பூஜை சடங்குகள்

கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: செப்டம்பர் 2026 · ஆச்சார்யா அலோக் பண்டிட், டிவைன் ஹிந்து, ஜெயநகர் 3வது பிளாக் கிழக்கு, பெங்களூரு 560011 · ~19 நிமிட வாசிப்பு

அக்ஷய திருதியை என்பது இந்து நாட்காட்டியில் ஒரு சில நாட்களில் ஒன்றாகும், இது அனைவருக்கும் தெரிந்திருந்தாலும், யாரும் முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்வதில்லை. ராஜஸ்தானில் ஒரு விவசாயிக்கு இது வேலை ஆண்டைத் திறக்கும்; ஒரு ஜெயின் குடும்பத்திற்கு இது வர்ஷி தபாவின் பரணா, பன்னிரண்டு மாதங்களாக ஓடிய ஒரு விரதத்தின் முடிவு; ஒரு நகை வியாபாரிக்கு இது ஆண்டின் இரண்டு பெரிய விற்பனை நாட்களில் ஒன்றாகும்; ஒரு புரோகிதருக்கு இது ஒரு அபுஜ முஹூர்த்தம், நாட்காட்டி கேள்விகளைக் கேட்பதை நிறுத்திவிட்டு ஆம் என்று கூறும் ஒரு சில நாட்களில் ஒன்றாகும். இவை அனைத்தும் ஒரே நாளின் அடுக்குகளாகும், மேலும் இந்த வழிகாட்டி அவற்றை வரிசையாக எடுத்துக்கொள்கிறது.

அக்ஷய திருதியை 2027 தேதி: ஞாயிறு, மே 9

அக்ஷய திருதியை 2027 மே 9, 2027 ஞாயிற்றுக்கிழமை, வைஷாக மாதத்தின் சுக்ல பக்ஷத்தின் மூன்றாம் திதி. நாங்கள் சரிபார்த்த எட்டு பஞ்சாங்க வெளியீட்டாளர்களில் ஐந்து பேர் அதை அங்கே வைக்கிறார்கள்: ட்ரிக் பஞ்சாங், அதன் புது டெல்லி பக்கம் மே 9, 2027 ஞாயிற்றுக்கிழமை அக்ஷய திருதியை என்று கூறுகிறது, அத்துடன் ப்ரோகேரலா, காலண்டர் லேப்ஸ், பக்தி பாரத் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோசேஜ். மூன்று பேர் அதை மே 8 அன்று வைக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இல்லை என்று நடிக்காமல் அவர்களை கீழே நேர்மையாகக் கையாள்கிறோம்.

இது ஒரு சுக்ல-பக்ஷ திதி என்பதால், இரண்டு சந்திர-மாத கணக்கீடுகள் அதை பிரிப்பதில்லை. வடக்கில் உள்ள பூர்ணிமாந்தா அமைப்பு ஒரு மாதத்தை பௌர்ணமியில் முடிக்கும், மேற்கிலும் தெற்கிலும் உள்ள அமந்தா அமைப்பு அமாவாசையில் முடிக்கும்; எந்த மாதத்திற்கு ஒரு கிருஷ்ண பக்ஷ திதி சொந்தமானது என்பதில் அவை முரண்படுகின்றன, அதனால்தான் மகா சிவராத்திரி மற்றும் ஹோலி காகிதத்தில் குழப்பமாகத் தோன்றுகின்றன. ஒரு சுக்ல பக்ஷ திதிக்கு, வைஷாகம் இரண்டிலும் வைஷாகமே ஆகும். 2027 இல் அதிக மாசம் எதுவும் இல்லை, எனவே எதுவும் இடம்பெயரவில்லை.

திதி நேரம் ஒரு இடத்திற்காக கணக்கிடப்படுகிறது. காலை 09:03 மணி என்பது புது டெல்லிக்கு; பெங்களூரு, கொல்கத்தா அல்லது கவுகாத்தியில் சூரிய உதயம் டெல்லியின் சூரிய உதயம் அல்ல, ஒரு திதி முடிவடையும் தருணம் அதனுடன் மாறுகிறது. ஒரு மணிநேரம் உங்களுக்கு முக்கியம் என்றால், உங்கள் சொந்த நகரத்திற்கு கணக்கிடப்பட்ட ஒரு பஞ்சாங்கத்தைப் பயன்படுத்தவும்.

சில காலண்டர்கள் மே 8 என்றும் மற்றவை மே 9 என்றும் ஏன் கூறுகின்றன

ஒரு திதி ஒரு நாள் அல்ல. இது சந்திரன் சூரியனை பன்னிரண்டு டிகிரி அடையும் இடைவெளி, மற்றும் சந்திரன் நிலையான வேகத்தில் நகராததால் ஒரு திதி சுமார் பத்தொன்பது முதல் இருபத்தி ஆறு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். எனவே இது அரிதாகவே சூரிய உதயத்திற்கு ஏற்றவாறு அமையும், மேலும் எந்த சிவில் நாள் திருவிழா என்று முடிவு செய்வது ஒரு தனிப்பட்ட தீர்ப்பின் செயலாகும், அதற்கான பாரம்பரிய நூல்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட விதிகளை வழங்குகின்றன.

2027 இல் கணிதம் மோசமான நிலையில் விழுகிறது. வைஷாக சுக்ல திருதியை மே 8 சனிக்கிழமை நண்பகலுக்கு சற்று முன்னதாக தொடங்குகிறது, எனவே அது 8 ஆம் தேதி சூரிய உதயத்தில் இல்லை, ஆனால் பிற்பகல் முழுவதும் உள்ளது. பின்னர் அது இரவு முழுவதும் ஓடி மே 9 ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை 09:03 மணிக்கு முடிவடைகிறது, எனவே அது 9 ஆம் தேதி சூரிய உதயத்தில் உள்ளது மற்றும் அந்த பிற்பகலின் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கியது, ஆனால் நண்பகலுக்கு முன்பே முடிந்துவிடுகிறது. நீங்கள் எந்த விதியைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், ஒரு வழக்கை உருவாக்கலாம்.

பூர்வஹ்னா வாசிப்பு மே 9 ஞாயிற்றுக்கிழமை என்று கூறுகிறது

பெரும்பாலான நிலைப்பாடு திதி பூர்வஹ்ன காலத்தில், முற்பகலில் நிலவும் நாளை எடுத்துக்கொள்கிறது, சூரிய உதயத்தில் திதி இருப்பதை கருத்தில் கொள்கிறது. ஆஸ்ட்ரோசேஜ் எங்கள் ஆதாரங்களில் மிகத் துல்லியமாக விதியைக் கூறுகிறது: வைஷாக சுக்ல திருதியை பூர்வஹன் காலத்தில் நிலவும் போது திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் திருதியை அடுத்தடுத்த இரண்டு நாட்களின் பூர்வஹ்னத்தை உள்ளடக்கும் போது, இரண்டாவது நாள் நிகழ்வாகக் கருதப்படும். இந்த டை-பிரேக் 2027 ஐ சரியாக உருவாக்குகிறது, மேலும் அது மே 9 ஞாயிற்றுக்கிழமையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ட்ரிக் பஞ்சாங், ப்ரோகேரலா, காலண்டர் லேப்ஸ் மற்றும் பக்தி பாரத் அதே தேதியை அடைகின்றன.

மத்யாஹ்னா வாசிப்பு மே 8 சனிக்கிழமை என்று கூறுகிறது

சிறுபான்மை நிலைப்பாடு திதி மத்யாஹ்னத்தில், சூரிய நண்பகலை ஒட்டிய நண்பகல் சாளரத்தில் நிலவும் நாளை எடுத்துக்கொள்கிறது. தேகோபஞ்சாங் அதை வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது: திருதியை திதி மத்யாஹ்னா சாளரத்தின் போது நிலவும் போது நாள் கொண்டாடப்படுகிறது. மே 8 சனிக்கிழமை அன்று, நண்பகலுக்கு முன்பே திருதியை தொடங்கி நண்பகல் முழுவதும் ஓடுகிறது; ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று அது காலை 09:03 மணிக்கு முடிவடைந்து நண்பகலில் முற்றிலும் இல்லை. அந்த விதியின்படி சனிக்கிழமை முழுமையாக வெற்றி பெறுகிறது, மேலும் மும்பைக்கு கணக்கிடும் சம்வத்.இன் கூட மே 8 என்று வெளியிடுகிறது.

எந்த முகாமும் தவறு இல்லை

இதை தயங்காமல் சொல்லுங்கள்: இரண்டு முகாம்களும் வானியல் பற்றி முரண்படுவதில்லை. அவை ஒரே தொடக்க மற்றும் முடிவு தருணங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் வெவ்வேறு தேர்வு விதிகளின் கீழ் ஒரே கேள்விக்கு பதிலளிக்கின்றன, இரண்டுக்கும் பாரம்பரிய நிலை உள்ளது. அவற்றுக்கிடையே தேர்ந்தெடுப்பது சம்பிரதாயம் மற்றும் பிராந்திய நடைமுறையைப் பொறுத்தது, கவனக்குறைவு அல்ல. உங்கள் குடும்பம், கோவில் அல்லது புரோகிதர் பின்பற்றும் பஞ்சாங்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்கு வாரிசுரிமையாக எந்த விருப்பமும் இல்லையென்றால், மே 9, 2027 ஞாயிற்றுக்கிழமை பரவலாக வெளியிடப்பட்ட தேதியாகும், மேலும் பெரும்பாலான கோவில்களும் இந்திய காலண்டர்களும் அச்சிடும் தேதியாகும்; உங்கள் குடும்பம் மே 8 சனிக்கிழமை அன்று நாளைக் கொண்டாடினால், அப்போதே கொண்டாடுங்கள், நீங்கள் எந்த ஒழுங்கற்ற செயலையும் செய்வதில்லை.

மேலும் இரண்டு விஷயங்கள் குழப்பத்தை அதிகரிக்கின்றன. முதலாவதாக, ட்ரிக் பஞ்சாங் இரண்டு நாட்களுக்கும் பரவிய ஒரு தங்க கொள்முதல் சாளரத்தை வெளியிடுகிறது, மே 8 சனிக்கிழமை திருதியை தொடக்கத்தில் இருந்து இரவு முழுவதும் மற்றும் மே 9 ஞாயிற்றுக்கிழமை சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகும் நீண்டுள்ளது. திதி பற்றிய ஒரு கூற்றாக இது நியாயமானது; இது சில்லறை வர்த்தகத்திற்கும் மிகவும் வசதியானது, மேலும் நகை வியாபாரிகள், பேனர்கள் மற்றும் காலண்டர் பயன்பாடுகள் இரண்டு தேதிகளையும் விளம்பரப்படுத்துவதற்கு இது ஒரு பெரிய காரணம். மே 8 ஐ ஊக்குவிக்கும் ஒரு கடைக்கும், மே 9 ஐ அறிவிக்கும் ஒரு கோவிலுக்கும் பொதுவாக எந்த முரண்பாடும் இல்லை.

இரண்டாவதாக, சில பட்டியல்கள் தங்களுக்குள்ளேயே முரண்படுகின்றன. குண்டலிஜிபிடி மே 8 ஐ தலைப்பிட்டாலும், அதன் சொந்த திதி அட்டவணை மே 8 அன்று சூரிய உதயம் திருதியாவில் அல்ல, த்விதீயாவில் விழுவதைக் காட்டுகிறது. தேடல் முடிவுகளிலும் அனுப்பப்பட்ட செய்திகளிலும் நம்பிக்கையான தவறான பதில்களை உருவாக்கும் விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று. ஒரு பக்கம் உங்களுக்கு ஒரு தேதியை வழங்கினால், அதன் திதி அட்டவணையைத் தேடுங்கள்; தலைப்பும் அட்டவணையும் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், இரண்டையும் நம்பாதீர்கள் மற்றும் இரண்டாவது ஆதாரத்தை சரிபார்க்கவும்.

பூஜா முகூர்த்தம் பற்றி என்ன?

ஒரு முகூர்த்த சாளரத்தை நீங்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் காணலாம். நாங்கள் வேண்டுமென்றே ஒன்றை அச்சிடவில்லை. அக்ஷய திருதியை 2027 பூஜா சாளரத்திற்காக மூன்று புகழ்பெற்ற வெளியீட்டாளர்களை சரிபார்த்தோம், மூன்று வெவ்வேறு பதில்கள் கிடைத்தன, இறுதி எல்லையில் நிமிடத்தால் அல்ல, மணிநேரங்களால் வேறுபடுகின்றன. அவற்றில் ஒன்றை "முகூர்த்தம்" என்று வெளியிடுவது இல்லாத ஒரு துல்லியத்தை கோருவதாகும், மேலும் ஒரு தவறான நேரம் ஆபத்தானது அல்லாத இடத்தில் ஒரு காணாமல் போன நேரம் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை.

இந்த பண்டிகையில் இந்த குறைபாடு மிகக் குறைவான செலவைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் காரணம் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்து தேர்தல் ஜோதிடம் மூன்று சந்திர நாட்களுக்கு முகூர்த்த கணக்கீடு தேவையில்லை என்று கருதுகிறது: யுகாதி, அக்ஷய திருதியை மற்றும் விஜய தசமி. ட்ரிக் பஞ்சாங் நிலையை நேரடியாகக் கூறுகிறது, இந்த மூன்று நாட்களுக்கும் எந்த சுப காரியத்தையும் தொடங்க அல்லது செய்ய எந்த முகூர்த்தமும் தேவையில்லை, ஏனெனில் அவை அசுப விளைவுகளிலிருந்து விடுபட்டவையாகக் கருதப்படுகின்றன. இவை அபுஜ அல்லது கேட்கப்படாத முகூர்த்தங்கள், நீண்ட காலமாக பழக்கத்தின் படி நீங்கள் கேட்க வேண்டியதில்லை என்று கருதப்படும் நாட்கள். "அக்ஷய திருதியைக்கான முகூர்த்தம் என்ன" என்பதற்கான பாரம்பரிய பதில், நாள் தானே முகூர்த்தம் என்பதுதான். குளித்த பிறகு காலையில் பூஜை செய்யுங்கள், இது பூர்வஹ்னா விழும் நேரமும், நடைமுறைக்குரியதும் ஆகும். திருமணம் போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட காரியத்திற்கு, உங்கள் சொந்த நகரம் மற்றும் விவரங்களுடன் உங்கள் புரோகிதரை அணுகவும்.

பரசுராம ஜெயந்தி 2027 மே 8 சனிக்கிழமை

பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் பரசுராம ஜெயந்தி மற்றும் அக்ஷய திருதியை ஒரே நாளாகும், மேலும் பல கட்டுரைகள் அவை எப்போதும் ஒரே நாள் என்று திட்டவட்டமாகக் கூறுகின்றன. 2027 இல் அவை ஒரே நாள் அல்ல. ட்ரிக் பஞ்சாங், ப்ரோகேரலா மற்றும் ஆபிஸ்ஹாலிடேஸ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி பரசுராம ஜெயந்தி மே 8, 2027 சனிக்கிழமை, அதற்கு முந்தைய நாள் வருகிறது.

காரணம் வெவ்வேறு விதியின் கீழ் ஒரே திதி. பரசுராம ஜெயந்தி சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு பிரதோஷ காலத்தால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது, அவரது தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய நேரம், அதேசமயம் அக்ஷய திருதியை பெரும்பாலான வாசிப்பின்படி காலையால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. 2027 இல் திதி மே 8 சனிக்கிழமை பிரதோஷத்தை உள்ளடக்கியது, அந்த அதிகாலையில் தொடங்கி இரவு முழுவதும் ஓடி, ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை 09:03 மணிக்கு முடிவடைந்து ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலைக்கு ஒருபோதும் இல்லை. மாலை திருவிழா சனிக்கிழமை மற்றும் காலை திருவிழா ஞாயிற்றுக்கிழமை: ஒரு திதி, இரண்டு திருவிழாக்கள், இரண்டு நாட்கள். இது பட்டியல்களில் "மே 8" என்பதற்கு மூன்றாவது சுயாதீனமான காரணமாகும், மேலும் இது தானியங்கு காலண்டர் ஊட்டங்களை அடிக்கடி தடுமாறச் செய்கிறது. நீங்கள் இரண்டையும் கொண்டாடினால், பரசுராம ஜெயந்தியை சனிக்கிழமை மாலையும், அக்ஷய திருதியையை ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையும் கொண்டாடுங்கள்.

பெயரின் பொருள் மற்றும் நாள் என்ன

அக்ஷயா என்பது சமஸ்கிருதத்தில் குறையாத, தீராத பொருள்; திருதியை என்பது மூன்றாம் சந்திர நாள். பெயருடன் இணைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய யோசனை விளைவுகளை விட தொடங்குதல் பற்றியது: அக்ஷய நாளில் தொடங்கப்பட்டவை நிலைத்திருக்கும், மங்கிப்போகாது என்று கூறப்படுகிறது. இதை துல்லியமாக தெரிந்துகொள்வது நல்லது, ஏனெனில் நவீன செய்திகளில் பெரும்பாலானவை "இங்கு தொடங்குவது நிலைத்திருக்கும்" என்பதை "இங்கு நீங்கள் செலவழிப்பது பல்கிப்பெருகும்" என்று அமைதியாக மாற்றுகிறது, இது ஒரு வித்தியாசமான மற்றும் குறைவான பாதுகாப்பான கூற்றாகும்.

பாரம்பரியம் இந்த நாளை விஷயங்களைத் தொடங்க சுபமானதாக கருதுகிறது: ஒரு வணிகம், ஒரு படிப்பு, ஒரு சாதனை, ஒரு திருமணம், ஒரு வீடு, ஒரு சாகுபடி பருவம், ஒரு புதிய கணக்கு புத்தகம். இது ஒரு தானம் செய்யும் நாளாகவும் கருதுகிறது, மேலும் கொடுப்பதற்கான பாரம்பரிய முக்கியத்துவம் பெறுவதை விட அதிகமானது. இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள எதுவும் முடிவுகளைப் பற்றிய வாக்குறுதியாக கருதப்படக்கூடாது; இங்குள்ள சடங்குகள் நம்பிக்கை மற்றும் நீண்டகால பழக்கவழக்கங்கள் பற்றியவை.

அக்ஷய திருதியையின் பின்னணிக் கதைகள்

இந்த திதியில் பல தனித்தனி கதைகள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒரே நிகழ்வின் போட்டிப் பதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் ஒரே சுபமான நாளுடன் இணைக்கப்பட்ட தனித்தனி இழைகள், மேலும் அவை ஒன்றாக அந்த நாள் எதற்காக என்று நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன.

பாண்டவர்களின் அக்ஷய பாத்திரம்

வனவாசத்தின் போது, யுதிஷ்டிரன், தனக்கு விருந்தினர்களாக வரும் முனிவர்களுக்கும், மற்றவர்களுக்கும் உணவளிக்க முடியாமல் சிரமப்படுகிறான், exiled மன்னனுக்கு உணவுப் பொருட்கள் இல்லை. அவர் சூரியனை பிரார்த்திக்கிறார், சூரியன் அவருக்கு அக்ஷய பாத்திரம் என்ற ஒரு பாத்திரத்தை கொடுக்கிறார், இது ஒவ்வொரு நாளும் திரௌபதி கடைசியாக உணவருந்தி, அதை கீழே வைக்கும் வரை வரம்பற்ற உணவை உற்பத்தி செய்கிறது. அந்த நிபந்தனை கதையின் வடிவத்தை அளிக்கிறது: இந்த செழிப்பு உண்மையானது ஆனால் சேவையால் வரையறுக்கப்பட்டது, மேலும் குடும்பத்தின் சொந்த தேவை பூர்த்தி செய்யப்பட்டவுடன் அது முடிவடைகிறது.

அதே பாத்திரத்துடன் இரண்டாவது கதை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. திரௌபதி சாப்பிட்டு, பாத்திரம் அன்றைய தினத்திற்கு மூடப்பட்ட பிறகு துர்வாசர் தனது சீடர்களுடன் வருகிறார். அவருக்கு உபசரிப்பு மறுப்பது சிந்திக்க முடியாதது, திரௌபதிக்கு எதுவும் இல்லாததால் கிருஷ்ணரை அழைக்கிறார். அவர் வந்து, பாத்திரத்தைக் கேட்கிறார், அதன் விளிம்பில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு அரிசி தானியத்தைக் காண்கிறார். அவர் அதை சாப்பிட்டு, திருப்தி அடைந்ததாக அறிவிக்கிறார், துர்வாசரும் அவரது சீடர்களும் ஒரு வாய் கூட விழுங்க முடியவில்லை என்று காண்கிறார்கள். எடுக்கப்பட்ட நீதி மந்திரம் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அளவு பற்றியது: மிகச் சிறிய காணிக்கை, சரியாகக் கொடுக்கப்பட்டால், முழுமையானதாகக் கருதப்படுகிறது.

கிருஷ்ணர் மற்றும் சுதாமா

இரண்டாவது பெரிய கதை கிருஷ்ணர் தனது குழந்தைப்பருவ நண்பர் சுதாமாவுடன் மீண்டும் இணைவது, ஏழை பிராமணர் ஒரு அரசன் வீட்டிற்கு கொண்டு வர எதுவும் இல்லை, அண்டை வீட்டாரிடம் தனது மனைவியால் யாசிக்கப்பட்ட ஒரு பை அவல் தவிர. சுதாமா அதை கொடுக்க வெட்கப்படுகிறார்; கிருஷ்ணர் அதைக் கண்டுபிடித்து, எடுத்து மகிழ்ச்சியுடன் சாப்பிடுகிறார். சுதாமா எதுவும் கேட்காமல் வீடு திரும்புகிறார், அவரது சூழ்நிலைகள் மாறியதைக் காண்கிறார். இந்த பாரம்பரியம் அக்ஷய திருதியை அன்று இதைச் சொல்கிறது, ஏனெனில் இது பரிமாற்ற வாசிப்பை மறுக்கிறது: சுதாமா பேரம்பேசவில்லை, கேட்கவில்லை, கணக்கிடவில்லை.

திரேதா யுகத்தின் தொடக்கம்

பாரம்பரிய கணக்கீட்டின்படி வைஷாக சுக்ல திருதியை அன்று திரேதா யுகம் தொடங்கியது, நான்கு உலக யுகங்களில் இரண்டாவது யுகம். இதனால்தான் இந்த நாள் ஒரு யுகாதி, ஒரு யுகத்தின் தொடக்கம் என்று பேசப்படுகிறது, மேலும் இது முகூர்த்த நோக்கங்களுக்காக மற்ற யுகத் தொடக்கங்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறது. இது விஷயங்களைத் தொடங்க ஒரு நாளாக அதன் நற்பெயரையும் விளக்க உதவுகிறது: மிக பெரிய ஒன்று தொடங்கப்பட்ட நாளாக இது கருதப்படுகிறது.

வேத வியாசர் மகாபாரதத்தை தொடங்குகிறார்

இந்த நாளில், பாரம்பரியத்தின் படி, வேத வியாசர் மகாபாரதத்தை விநாயகருக்கு ஆணையிடத் தொடங்கினார், வியாசர் தனது ஓதலில் ஒருபோதும் இடைநிறுத்தப்படக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் விநாயகர் எழுத ஒப்புக்கொண்டார், அதற்கு வியாசர் தனது சொந்த நிபந்தனையுடன் பதிலளித்தார்: விநாயகர் அதை புரிந்து கொள்ளாமல் ஒரு வரியும் எழுதக்கூடாது. உலகின் மிக நீண்ட கவிதை அக்ஷய நாளில் தொடங்கியது. இதனால்தான் மாணவர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஒரு நீண்ட வேலையைத் தொடங்கும் எவரும் இந்த நாளைத் தொடங்க ஒரு நல்ல நாளாகக் கருதுகிறார்கள், மேலும் புத்தகங்கள் மற்றும் பேனாக்கள் தானமாக கொடுக்கப்படும் பொருட்களில் ஒன்றாகும்.

கங்கையின் இறக்கம்

இந்த நாள் கங்கையின் இறக்கத்துடனும் தொடர்புடையது, பகீரதரின் தவத்தால் முன்னோர்களுக்காக கொண்டுவரப்பட்டது மற்றும் பூமியால் அதிர்ச்சியைத் தாங்கும்படி சிவபெருமானின் சடையில் பெறப்பட்டது. ஒரு நதியில் குளிப்பது, அல்லது அது சாத்தியமில்லாத இடத்தில் வீட்டு குளியலில் சிறிது கங்கா ஜலத்தைச் சேர்ப்பது, அன்றைய சடங்குடன் தொடர்புடையது, மேலும் பகீரதரின் கதைதான் பித்ரு தர்பணம், முன்னோர்களுக்கு நீர் அர்ச்சனை செய்வது வழக்கமாகும். அதே இறக்கத்தை போற்றும் கங்கா சப்தமி, மே 12, 2027 புதன்கிழமை அன்று வருகிறது.

பரசுராமரின் பிறப்பு

விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராமர், ஜமதக்னி மற்றும் ரேணுகாவின் மகன், இந்த திதியில் தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் அவரது ஜெயந்தி இந்த திதியுடன் இணைகிறது. அவர் சிரஞ்சீவிகளில் ஒருவர், இறப்பில்லாதவர்கள், ஒரு அக்ஷய நாளுக்கு பொருத்தமான தொடர்பு. இளங்கீரை பாரம்பரியமாக அவருக்கு வழங்கப்படும் நைவேத்தியமாகும், இது பல வீட்டு பூஜைகளில் அவரது சடங்குகளின் மற்ற பகுதிகள் மங்கிவிட்டாலும் கூட நீடிக்கிறது.

ஜெயின் பாரம்பரியத்தில் அக்ஷய திருதியை: வர்ஷி தபா மற்றும் பரணா

ஜெயின் சடங்கு இந்து சடங்கின் ஒரு மாறுபாடு அல்ல. இது ஒரு தனி பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் சொந்த சொற்களில் விவரிக்கப்பட வேண்டும். ஜெயின் பாரம்பரியம் ரிஷபதேவா அல்லது ஆதிநாதர், முதல் தீர்த்தங்கரர், உலகை துறந்து ஒரு வருட காலம் நீடித்த ஒரு விரதத்தை மேற்கொண்டதாகக் கூறுகிறது. சிரமம் அவரது உறுதிப்பாடு அல்ல, ஆனால் உலகின் அனுபவமின்மை: ஒரு ஜெயின் துறவிக்கு சரியான முறையில் எப்படி பிச்சை அளிப்பது என்று யாருக்கும் தெரியவில்லை, எனவே குடும்பங்கள் அவருக்கு உணவளிக்க விரும்பினாலும், ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காணிக்கை எதுவும் செய்யப்படவில்லை, மேலும் விரதம் தொடர்ந்தது. கடைசியாக ஹஸ்தினாபுரில் அவரது கொள்ளுப் பேரன் ஸ்ரேயன்ஸ்குமார் என்ன தேவை என்பதை அறிந்து சரியான முறையில் அவருக்கு கரும்பு சாறு, இக்ஷு ரஸ், வழங்கியபோது அது முறிக்கப்பட்டது.

அதன் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட சடங்கு வர்ஷி தபா, ஒரு வருட கால கடுமையான தவம், இதில் பார்வையாளர் வழக்கமாக மாற்று நாட்களில் விரதம் இருப்பார், விரத நாட்களில் கொதிக்கவைத்த தண்ணீரை மட்டுமே குடிப்பார், சுமார் பன்னிரண்டு மாதங்கள். அக்ஷய திருதியை அதன் பரண, விரதத்தை சடங்கு ரீதியாக முறித்தல், கரும்பு சாறு குடித்துக் கொண்டாடப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஹஸ்தினாபூரில் அல்லது பாலிதானாவில் உள்ள சத்ருஞ்சயாவில் பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் கூடுகிறார்கள். ஒரு ஜெயின் குடும்பத்திற்கு இந்த நாள் ஒரு பெரிய தனிப்பட்ட ஒழுக்கத்தின் நிறைவு பற்றியது, எந்த வகையிலும் கையகப்படுத்துதல் பற்றியது அல்ல, மேலும் இந்த நாள் வேறு இடங்களில் எவ்வாறு சந்தைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதன் வேறுபாடு உங்கள் சொந்த பாரம்பரியம் இல்லாவிட்டாலும் தெரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

அக்ஷய திருதியை பூஜா விதி, படி படியாக

வீட்டுப் பூஜை ஒரு விஷ்ணு பூஜை, குறிப்பாக லட்சுமிநாராயணரின் பூஜை, விஷ்ணு மற்றும் லட்சுமி ஒன்றாக ஒரே கூட்டு வடிவமாக வணங்கப்படுகிறார்கள், தனித்தனியாக இரண்டு சன்னதிகளாக அல்ல. முழு பாரம்பரிய வடிவம் ஷோடஷோபசார, பதினாறு சேவைகள், ஒரு வீட்டு பலிபீடத்திற்காக கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இவை எதுவும் கட்டாயமில்லை: ஒரு குளியல், ஒரு விளக்கு, ஒரு பூ மற்றும் ஒரு நமஸ்காரம் செய்யும் ஒரு குடும்பம் நாளைக் கொண்டாடுகிறது.

1. ஸ்நானம். பூஜைக்கு முன் காலையில் குளிக்கவும். கிடைக்கும் இடங்களில் சிறிது கங்கா ஜலம் தண்ணீரில் சேர்க்கப்படுகிறது, அன்றைய நாளுடன் தொடர்புடைய நதி குளியலுக்கு வீட்டு மாற்று இது.
2. இடத்தைத் தயாரிக்கவும். பலிபீடத்தைச் சுத்தம் செய்யவும், மேடையைக் கழுவி, பாரம்பரியமாக மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு நிறத்தில் ஒரு புதிய துணியை விரிக்கவும்.
3. கலசத்தை வைக்கவும். ஒரு செம்பு அல்லது பித்தளை கலசத்தில் சுத்தமான நீரை நிரப்பி, அரிசி, ஒரு நாணயம், சிறிது மஞ்சள் மற்றும் ஒரு பாக்கைக் சேர்க்கவும், வாயில் ஐந்து மாங்காய் அல்லது அஸ்வத்த இலைகளுடன் முழு தேங்காய் வைக்கவும், அதை தெய்வத்தின் வலதுபுறம் வைக்கவும். நீர் நிறைந்த கலசம் இந்த திருவிழாவிற்கு மையமானது, இது பெரும்பாலான நாட்களில் இல்லாதது, ஏனெனில் ஒரு கலசம் நீர் அதன் சிறப்பியல்பு தானமாகும்.
4. சங்கல்பம். வலது உள்ளங்கையில் நீர், அரிசி மற்றும் ஒரு மலரை எடுத்து, தேதி, திதி, உங்கள் கோத்திரம், பெயர் மற்றும் இடத்தைக் கூறி, நோக்கத்தை பெயரிட்டு, நீரை விடுங்கள். சங்கல்பம் என்பது செயல்களின் தொகுப்பை ஒரு அனுசரிப்பாக மாற்றுகிறது மற்றும் வீட்டு பூஜைகளில் பொதுவாக தவிர்க்கப்படும் படியாகும். சமஸ்கிருதம் தெரியாவிட்டால், நீங்கள் எந்த மொழியில் நினைக்கிறீர்களோ அதில் சொல்லுங்கள்.
5. ஆவாஹனம் மற்றும் ஆசனம். லட்சுமிநாராயணரை வரவழைத்து, கைகூப்பி, அக்ஷதைகளுடன் ஆசனம் அளியுங்கள்.
6. பஞ்சாம்ருத அபிஷேகம். உலோக அல்லது கல் விக்ரங்களுக்கு, பால், தயிர், நெய், தேன் மற்றும் சர்க்கரை ஆகிய ஐந்து அமிர்தங்களால் முறையாக அபிஷேகம் செய்து, பின்னர் சுத்தமான நீரால் கழுவி, பின்னர் உலர்த்தி மீண்டும் வைக்கவும். பஞ்சாம்ருதம் சேகரிக்கப்பட்டு பிரசாதமாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. வர்ணம் பூசப்பட்ட உருவங்கள், களிமண் விக்ரங்கள் அல்லது புகைப்படங்களின் மீது திரவங்களை ஊற்ற வேண்டாம்; அவற்றுக்கு, அதற்கு பதிலாக ஒரு சிறிய கிண்ணத்தில் முன் வைத்து வழங்குங்கள்.
7. வஸ்திரம் மற்றும் அலங்காரம். புதிய துணி அல்லது ஒரு மௌலி நூலை, பின்னர் சந்தனம், மஞ்சள், குங்குமம், அக்ஷதை மற்றும் பூக்களை வழங்குங்கள். விஷ்ணுவுக்கு வெள்ளை அல்லது மஞ்சள் பூக்களின் மாலை பாரம்பரியமானது.
8. துளசி. துளசி இல்லாமல் விஷ்ணு வழிபாடு முழுமையடையாது, மேலும் இது மாற்றமுடியாத ஒரே காணிக்கையாகும். பூஜையின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு அல்லாமல், இருட்டுவதற்கு முன் பறிக்கப்பட்ட இலைகளை விக்ரத்தின் மீதும் நைவேத்தியத்திலும் வைக்கவும். துளசி கணபதிக்கு வழங்கப்படுவதில்லை, எனவே உங்கள் பலிபீடத்தில் இரண்டும் இருந்தால், அதை விஷ்ணுவுக்கு மட்டும் வையுங்கள்.
9. தூபம் மற்றும் தீபம். தூபம் மற்றும் நெய் தீபத்தை ஏற்றி, வழக்கமான கடிகார திசையில் தெய்வத்திற்கு காண்பிக்கவும்.
10. நைவேத்தியம். இந்த நாளுக்கு இரண்டு காணிக்கைகள் குறிப்பிட்டவை: வறுத்த பார்லி அல்லது கோதுமை சத்து, வட இந்தியாவில் திருவிழாவின் சிறப்பியல்பு உணவு, பானமாகவோ அல்லது தண்ணீர் மற்றும் வெல்லத்துடன் மென்மையான பந்தாகவோ செய்யப்படுகிறது; மற்றும் பரசுராமர் கௌரவிக்கப்படும் இடத்தில் இளந்தளிர் வெள்ளரி. இவற்றுக்கு அப்பால், பருவகால பழங்கள் மற்றும் குறிப்பாக மாம்பழம், கரும்பு அல்லது அதன் சாறு, கடலை, தயிர் சாதம் மற்றும் ஒரு எளிய இனிப்பு ஆகியவற்றை வழங்குங்கள். குளிர்ந்த கோடை உணவுகள் வழக்கமானவை, ஏனெனில் திருவிழா ஆண்டின் வெப்பமான புள்ளியில் அமர்ந்திருக்கிறது.
11. ஜபம் மற்றும் பாடம். விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம், அல்லது லக்ஷ்மி அஷ்டோத்தரம், அல்லது ஒரு மாலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் ஓம் நமோ பகவதே வாசுதேவாயா என்று ஜபிக்கவும். கீதை அல்லது பாகவதத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தைப் படிப்பது வழக்கம்.
12. ஆரத்தி, பிரதக்ஷிணம், க்ஷமா பிரார்த்தனை. ஆரத்தி செய்யுங்கள், பலிபீடத்தை சுற்றி வாருங்கள், முழு நமஸ்காரம் செய்யுங்கள், மற்றும் விடுபட்ட அல்லது தவறாக செய்யப்பட்டவற்றுக்காக மன்னிப்பு கேளுங்கள்.
13. தானம். நீங்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன் கொடுங்கள். பாரம்பரிய புரிதலில் இது பூஜைக்கு ஒரு முடிவல்ல, ஆனால் அன்றைய நாளின் சாராம்சம். நீர் நிறைந்த கலசம், சத்து, பார்லி, கடலை, தயிர் சாதம், கரும்பு, பருவகால பழங்கள் மற்றும் கைவிசிறி, குடை, காலணி அல்லது மண் பாத்திரம் போன்ற கோடைக்கால பொருட்கள் பாரம்பரிய பரிசுகள். பெறுபவருக்கு பயனுள்ளதைக் கொடுங்கள்.
14. பித்ரு தர்ப்பணம். பல குடும்பங்கள் இந்த நாளில் முன்னோர்களுக்கு நீர் வழங்குகின்றன. உங்கள் குடும்பம் செய்தால், பூஜைக்குப் பிறகு மற்றும் உணவுக்கு முன் செய்யுங்கள்.

நீங்கள் அன்றைய தினம் கிருஹ பிரவேஷம் அல்லது ஒரு வணிகத்தைத் தொடங்கினால், வீட்டுப் பூஜை முதலில் வரும், பின்னர் அந்த சந்தர்ப்பத்திற்கான தனி விதியை பின்பற்றவும்.

அட்சய திருதியை பூஜை சமகிரி பட்டியல்

முந்தைய இரவே அனைத்தையும் சேகரித்து வைக்கவும். அவசர பூஜைக்கான பொதுவான காரணம், துளசி பறிக்கப்படவில்லை அல்லது நெய் தீர்ந்துவிட்டது என்பதை பலிபீடத்தில் கண்டுபிடிப்பதுதான்.

கலசத்திற்கும் அபிஷேகத்திற்கும் பித்தளை மற்றும் செம்பு பாரம்பரிய உலோகங்கள். உங்களிடம் உள்ளவற்றுடன் சேர்க்க வேண்டியிருந்தால், எங்கள் பித்தளை சேகரிப்பு மற்றும் அட்சய திருதியை திருத்தம் ஆகியவை நிலையான பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன.

அட்சய திருதியை அன்று தங்கம் வாங்குதல்: ஒரு நேர்மையான கணக்கு

இந்த வழக்கம் எங்கிருந்து வந்தது

அட்சய திருதியை அன்று தங்கம் வாங்குவது ஒரு உண்மையான மற்றும் பரவலாக கடைபிடிக்கப்படும் வழக்கம், மற்றும் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் ஒரு நவீன வழக்கம். அதன் அடிப்படையிலான பழைய கருத்து ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்ட அக்ஷய கருத்து: ஒரு குறையாத நாளில் தொடங்கப்பட்ட அல்லது பெறப்பட்ட ஒன்று நிலைத்திருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது, மற்றும் ஒரு விவசாய சமூகத்தில் ஒரு குடும்பம் பெறக்கூடிய நீடித்த பொருள் பெரும்பாலும் உலோகம். அதை ஒரு தேசிய சில்லறை விற்பனை நிகழ்வாக மாற்றியது நகை வணிகம். தோராயமாக 1990கள் முதல், மற்றும் 2000களின் முற்பகுதியிலிருந்து உண்மையான சக்தியுடன், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகை சில்லறை விற்பனை மற்றும் அதன் விளம்பரம் அட்சய திருதியை தினத்தை தன்தேரஸுக்குப் பிறகு இந்திய ஆண்டின் இரண்டாவது பெரிய தங்கம் வாங்கும் சந்தர்ப்பமாக மாற்றியது. இது ஒரு விமர்சனம் அல்ல, வெறுமனே வரலாறு, மற்றும் ஏப்ரல் இறுதி மற்றும் மே மாத தொடக்கத்தில் 2027 இல் நீங்கள் காணும் செய்தியை அது என்னவென்று புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

பாரம்பரியம் என்ன சொல்கிறது, என்ன சொல்லவில்லை

இந்து பாரம்பரியம் அட்சய திருதியை தினத்தை தொடங்குவதற்கு ஒரு சுப நாளாக கருதுகிறது. ஒரு கொள்முதல் பணம் உற்பத்தி செய்யும் ஒரு பொறிமுறையாக இது கருதவில்லை, மேலும் அது அப்படி என்று நாங்கள் உங்களுக்கு சொல்ல மாட்டோம். இந்த நாளில் வீட்டிற்குள் கொண்டு வரப்படும் உலோகம் குடும்பத்துடன் தங்கும் என்று பல குடும்பங்கள் நம்புகின்றன, மற்றும் நகை வணிகத்தின் விளம்பரம் நீண்ட காலமாக அந்த நம்பிக்கையைச் சார்ந்துள்ளது; ஒரு நம்பிக்கையாகப் புகாரளிக்கப்பட்டால், அது என்னவோ அது அன்றைய நாளின் மற்றவற்றுடன் இணக்கமாக பொருந்துகிறது. வருமானத்திற்கான உத்தரவாதமாக கூறப்பட்டால், இந்து பாரம்பரியம் இதை ஆதரிக்கவில்லை, மேலும் யாரும் உங்களுக்கு உறுதியளிக்க முடியாது.

மக்கள் உண்மையில் கேட்கும் கேள்விக்கு பதிலளிக்க: நீங்கள் வாங்குவதற்கு தனி முகூர்த்தம் தேவையில்லை. நாள் பாரம்பரியமாக ஒரு சுப முகூர்த்தமாகவே கருதப்படுகிறது, த்ரிக் பஞ்சாங்கின் வார்த்தைகளில், எந்தவொரு சுப காரியத்தையும் தொடங்க அல்லது செய்ய எந்த முகூர்த்தமும் தேவையில்லை என்று கூறப்படும் மூன்று அபுஜ தினங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிமிடத்தில் ஒரு கவுண்டரில் இருக்க வேண்டியதில்லை, இது வசதியானது, ஏனெனில் வெளியிடப்பட்ட சாளரங்கள் எப்படியும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்துப்போவதில்லை.

வாங்குவது முற்றிலும் விருப்பமானது. மிகப்பலர் குடும்பங்கள் அட்சய திருதியையை குளிப்பது, பூஜை செய்வது மற்றும் தானம் செய்வதுடன் மட்டுமே கொண்டாடுகிறார்கள், மேலும் தலைமுறைகளாக அவ்வாறு செய்து வருகின்றனர். ஒரு கொள்முதல் இல்லாமல் அனுசரிப்பில் எதுவும் முழுமையடையாது. பணம் குறைவாக இருந்தால், அதற்கு பதிலாக சிறிது உணவு கொடுங்கள், நீங்கள் அந்த நாளை முழுமையாக கடைப்பிடித்ததாக அர்த்தம்.

நீங்கள் வாங்கினால், நடைமுறை சரிபார்ப்புகள்

பின்வருவனவற்றில் எதுவும் முதலீட்டு ஆலோசனை அல்ல, இந்த பக்கத்தில் உள்ள எதுவும் எந்த வகையிலும் நிதி ஆலோசனை அல்ல. இவை நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அடிப்படை அம்சங்கள்.

• ஹால்மார்க் மற்றும் HUID. இந்தியாவில் ஹால்மார்க் செய்யப்பட்ட தங்க நகைகளில் BIS முத்திரை, 22K916 அல்லது 18K750 போன்ற தூய்மை தரம் மற்றும் ஆறு இலக்க ஆல்பானுமெரிக் HUID ஆகியவை இருக்கும். இவை அனைத்தையும் சரிபார்க்கவும், கவுண்டரில் இருந்து கிளம்பும் முன் BIS Care பயன்பாட்டில் HUID ஐ சரிபார்க்கவும், மற்றும் ரசீதில் எழுத்துப்பூர்வமாக கேட்கவும்.
• சேதாரம் மற்றும் கழிவு. இவை உலோக மதிப்பில் இருந்து தனிப்பட்டவை, கடைகள் மற்றும் வடிவமைப்புகளுக்கு இடையே பரவலாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலான நகைக் கடைகளில் பேச்சுவார்த்தைக்கு உட்பட்டவை. அவை சதவீதமாக எவ்வளவு என்று கேளுங்கள், பின்னர் பொருளை பரிமாற்றம் செய்தால் எவ்வளவு கழிக்கப்படும் என்று தனித்தனியாக கேளுங்கள்.
• பட்டியலிட்ட விலைப்பட்டியல் பெறுங்கள்: நிகர எடை, தூய்மை, பயன்படுத்தப்பட்ட விலை, சேதாரம், ஜிஎஸ்டி, மற்றும் எந்த கல்லின் எடை கழிக்கப்பட்டது அல்லது கழிக்கப்படவில்லை. அதை வைத்திருங்கள்.
• கூட்டம். கடைகள் அன்றைய தினமும் அதற்கு முந்தைய நாளும் மிகவும் பரபரப்பாக இருக்கும், இது 2027 இல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு தேதிகளையும் கருத்தில் கொண்டு மே 8 மற்றும் 9 ஆம் தேதிகளிலும், பரபரப்பான கவுண்டர்களில் ஹால்மார்க்குகளை சரிபார்க்கவும் கேள்விகளைக் கேட்கவும் குறைவான நேரம் கிடைக்கும். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு செய்யப்படும் கொள்முதல் குறைவான அனுசரிக்கப்பட்டது அல்ல.
• சில கிராம் பாரம்பரியமானது. இந்த வழக்கம் ஒருபோதும் அளவைப் பற்றியது அல்ல. ஒரு சிறிய நாணயம், ஒரு மெல்லிய சங்கிலி, ஒரு வெள்ளி ரூபாய் அல்லது ஒரு பித்தளை விளக்கு அனைத்தும் இதற்குள் அடங்கும்.

பாரம்பரியமாக வாங்கப்படுபவை அல்லது கொடுக்கப்படுபவை

வெள்ளி ஒரு பொதுவான மாற்று மற்றும் முற்றிலும் பாரம்பரியமானது; ஒரு சிறிய ஹால்மார்க் செய்யப்பட்ட வெள்ளி துண்டு தங்கத்தைப் போலவே வழக்கத்தையும் கடைபிடிக்கிறது. பித்தளை மற்றும் செம்பு பூஜை பாத்திரங்கள், நகைகளை விட அன்றைய நாளின் உண்மையான வழக்கமான கொள்முதலுக்கு ஒரு வலுவான உரிமை கோருகின்றன, ஏனெனில் அவை பூஜைக்கு உண்மையில் தேவைப்படும் பொருட்கள். மேலும் பல குடும்பங்கள் எதுவும் வாங்குவதில்லை, அதற்கு பதிலாக கொடுக்கின்றன.

இந்த நாளில் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் வழக்கமாக வாங்கப்படும் பொருட்களின் முழுமையான ஒப்பீட்டிற்கு, தன்தேரஸ் மற்றும் அட்சய திருதியை அன்று என்ன வாங்க வேண்டும் மற்றும் தன்தேரஸ் வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும். நீங்கள் அன்றைய தினம் ஒரு கடை அல்லது தொழிலைத் தொடங்கினால், எங்கள் புதிய கடை மற்றும் வணிகத் தொடக்க பரிசுகள் பற்றிய குறிப்பு உதவக்கூடும்.

பாரம்பரியமாக என்ன செய்யப்படுகிறது, மற்றும் பல குடும்பங்கள் எதைத் தவிர்க்கின்றன

கீழே உள்ள வலதுபுறக் காலம் வழக்கம், அறிவுறுத்தல் அல்ல. பல குடும்பங்கள் சுப தினங்களை சாதாரண நாட்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக இந்த தவிர்ப்புகளை கடைபிடிக்கின்றன. எந்த வேதமும் அவற்றை ஒரே மாதிரியாக திணிப்பதில்லை, மேலும் குடும்பங்களுக்கு இடையே பரவலாக வேறுபாடுகள் உள்ளன. உங்கள் குடும்பம் கடைபிடிப்பதை நீங்கள் கடைபிடிக்கவும்.

அட்சய திருதியை விரதம்: யார் விரதம் இருக்கிறார்கள், எப்படி

வைசாக சுக்ல திருதியை விரதம் ஒரு லேசான, ஒரு நாள் விரதம் மற்றும் இது விருப்பமானது. இது பெரும்பாலும் குடும்பப் பெண்களால், ஒரு குறிப்பிட்ட சங்கல்பம் எடுத்துக்கொண்டவர்களால், மற்றும் விஷ்ணு இஷ்ட தேவதையாக உள்ள குடும்பங்களால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது; பல குடும்பங்களில் யாரும் விரதம் இருப்பதில்லை மற்றும் பூஜை மற்றும் தானத்துடன் மட்டுமே நாள் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

வழக்கமான வடிவம் பலாஹார்: விரதம் இருப்பவர் தானியங்கள், பருப்பு வகைகள் மற்றும் சாதாரண உப்பை ஒதுக்கி, பூஜை முடியும் வரை பழங்கள், பால், தயிர், மோர், சபுதானா, சிங்காடா அல்லது ராஜ்கீரா மாவு, உருளைக்கிழங்கு மற்றும் சேந்தா உப்பு ஆகியவற்றை உட்கொள்வார், பின்னர் நைவேத்தியத்தை பிரசாதமாக மற்றும் ஒரு எளிய சாத்வீக உணவை உண்டு விரதத்தை முடிப்பார். மற்றவர்கள் பூஜை வரை நீர் மட்டும் அருந்தி நிராஹார் விரதம் இருப்பார்கள், அல்லது ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை சாப்பிடுவார்கள். வட இந்தியா முழுவதும் விரதம் முடிக்கும்போது சர்க்கரையுடன் நீரில் கரைக்கப்பட்ட சத்து கிளாசிக் உணவாகும், மேலும் மே மாத தொடக்கத்தின் வெப்பத்தில் இது ஒரு புத்திசாலித்தனமானதாகும். மேலே விவரிக்கப்பட்ட அதே நாளின் ஜெயின் அனுசரிப்பு முற்றிலும் வேறுபட்டது: ஒரு வருட கால வர்ஷி தபாவின் பாரணா, கரும்புச்சாற்றுடன் முடிக்கப்படுகிறது.

அட்சய திருதியை இந்தியா முழுவதும் எப்படி கொண்டாடப்படுகிறது

ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தில், இந்த நாள் அகா டீஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆண்டின் பரபரப்பான நாட்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு அபுஜா முகூர்த்தம் என்பதால், திருமணங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் காலெண்டரைப் பார்க்காமல், சில சமயங்களில் ஒரே நாளில் அதிக எண்ணிக்கையில் நடத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கம் ஒரு தீவிர நவீன தகுதியைக் கொண்டுள்ளது: மேற்கு இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் வரலாற்று ரீதியாக அகா டீஜ் அன்று குழந்தை திருமணம் நடத்தப்பட்டுள்ளது, இது இந்தியாவில் சட்டவிரோதமானது, மேலும் மாவட்ட நிர்வாகங்களும் தன்னார்வ அமைப்புகளும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த தேதியைச் சுற்றி விழிப்புணர்வு பிரச்சாரங்களை மேற்கொள்கின்றன. பெரியவர்களுக்கான திருமண முகூர்த்தமாக இந்த நாளின் பயன்பாடு முற்றிலும் சாதாரணமானது; மற்ற நடைமுறை அவ்வாறு இல்லை.

வடக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் இந்த நாள் விவசாய ஆண்டின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது. அறுவடைக்குப் பிறகு மற்றும் பருவமழைக்கு முன் இது வருகிறது, அங்கு ஒரு விவசாயி சேகரிக்கப்பட்டதை விட்டுவிட்டு விதைக்கப்பட வேண்டியதற்குத் திரும்புகிறார், மேலும் சடங்குபூர்வமான முதல் உழவு அந்த தருணத்திற்கு உரியது. ராஜஸ்தானில் விவசாயிகள் பாரம்பரியமாக முதல் உழவு செய்கிறார்கள். ஒடிசாவில் அதே சடங்கு அகி முட்டி அனுகுலா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் பூமி மற்றும் குடும்ப தெய்வங்களுக்கு பூஜை செய்த பிறகு முதல் கைப்பிடி நெல் விதைக்கப்படுகிறது, இது கிராமப்புற மாவட்டங்களில் இன்றும் பரவலாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது. வங்காளத்தில் இந்த நாள் வேலை ஆண்டின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது, மேலும் விதை ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது.

ஒடிசா ஒரு பிரபலமான இணைப்பைக் கொண்டுள்ளது: அக்ஷய திரிதியை பாரம்பரியமாக பூரி ரத யாத்திரைக்கான தேர்களின் கட்டுமானம் தொடங்கும் நாள். முதல் மரம் வழிபடப்பட்டு, முதல் வெட்டு செய்யப்படுகிறது, அன்றிலிருந்து கட்டியவர்கள் கோடை முழுவதும் யாத்திரைக்காக வேலை செய்கிறார்கள், இது 2027 இல் திங்கள் ஜூலை 5 அன்று வருகிறது. அக்ஷய தொடக்கம் என்பது என்னவென்று இது விளக்குகிறது: ஒரு கொள்முதல் அல்ல, ஆனால் இரண்டு மாத வேலைகளின் முதல் நாள், மற்றும் ரத யாத்திரைக்கு எங்கள் வழிகாட்டி கதையைத் தொடர்ந்து செல்கிறது. அதே நாளில் பூரியில் சந்தன் யாத்திரை தொடங்குகிறது, இருபத்தி ஒரு நாள் கோடைகால அனுசரிப்பு, இதில் பிரதிநிதி தெய்வங்கள் மாலையில் வெளியே எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, நரேந்திர போக்கரி குளத்தில் படகில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, வெப்பத்திற்கு எதிராக சந்தனத்தால் பூசப்படுகின்றன. ஆந்திரப் பிரதேசத்திலும் சந்தனம் தான் மையப்பொருள், அங்கு சிம்மாசலத்தில் உள்ள வராக நரசிம்மர் கோவில் சந்தனோட்சவம் நடத்துகிறது: ஆண்டு முழுவதும் தெய்வம் அணிந்திருக்கும் தடித்த சந்தனப் பூச்சு நீக்கப்பட்டு, ஒரு புதிய பூச்சு பூசப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு நாள் மட்டும் அசல் வடிவம் தெரியும்.

வணிக சமூகங்கள் மத்தியில், குறிப்பாக வங்காளத்தில், இந்த நாள் ஹால்கதா, பழைய கணக்குப் புத்தகம் மூடப்பட்டு, கடையில் ஒரு பூஜை செய்யப்பட்ட பிறகு ஒரு ஸ்வஸ்திகா மற்றும் வீட்டு தெய்வத்தின் பெயருடன் ஒரு புதிய கணக்குப் புத்தகம் திறக்கப்படும். வாடிக்கையாளர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இனிப்புகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் நிலுவைகள் தீர்க்கப்படுகின்றன அல்லது வணிக ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் இந்த நிகழ்வை உருவாக்கும் ஒரு சம்பிரதாயத்துடன் முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. மார்வாரி, குஜராத்தி மற்றும் பிற வர்த்தகக் குடும்பங்கள் ஒரு ஒப்பிடக்கூடிய வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, இது நாட்டின் மிகவும் நீடித்த வணிக அனுசரிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

இமயமலையில், அக்ஷய திரிதியை குளிர்கால மூடலுக்குப் பிறகு பத்ரிநாத் கோயில் கதவுகள் பாரம்பரியமாக மீண்டும் திறக்கப்படும் பருவத்தில் வருகிறது, இது சார் தாம் ஆண்டின் நிலையான புள்ளிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பல ஆண்டுகளாக இந்த திதியில் அல்லது மிக அருகில் திறப்பு வைக்கப்பட்டுள்ளது; சரியான தேதி கோயில் குழுவால் தனித்தனியாக அறிவிக்கப்படும், பொதுவாக வசந்த பஞ்சமியில், எனவே இந்த இரண்டும் ஒத்துப்போகும் என்று கருதாமல் அறிவிப்பைச் சரிபார்க்கவும். தமிழ்நாடும் கேரளாவும் இந்த நாளை அமைதியாக அனுசரிக்கின்றன: இது கோயில்களில் அனுசரிக்கப்படுகிறது மற்றும் தங்கம் வாங்குவது எல்லா இடங்களிலும் போல நகர்ப்புற மையங்களில் பரவியுள்ளது, ஆனால் இது வடக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள அளவுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல, அங்கு விவசாய மற்றும் வணிக ஆண்டு அதனுடன் தொடர்புடையது.

2027 அக்ஷய திரிதியை சுற்றியுள்ள திருவிழாக்கள்

2027 இல் அதிக மாஸ் இல்லை, எனவே சில ஆண்டுகளில் தேதிகளை மாற்றும் ஒரு மாத இடமாற்றம் இல்லாமல் காலண்டர் இயங்குகிறது. உங்கள் சொந்த நகரத்திற்கான ஒரு உள்ளூர் பஞ்சாங்கம் இறுதி வார்த்தையாகும்.

எங்களை சந்திக்கவும் அல்லது ஆன்லைனில் ஆர்டர் செய்யவும்

அக்ஷய திரிதியை அன்று வீட்டு பலிபீடத்தை அமைக்கும் அல்லது கூடுதலாக சேர்க்கும் குடும்பங்களுக்கு, லட்சுமி தேவி பித்தளை சிலை என்பது லட்சுமி நாராயண பூஜையில் பாரம்பரியமாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு திடமான பித்தளை மூர்த்தியாகும், இது ஒரு விஷ்ணு மூர்த்தி அல்லது படத்திற்கு அருகில் வைக்கப்பட்டு சந்தனம், குங்குமம், மலர்கள் மற்றும் ஒரு நெய் விளக்கு அர்ச்சிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பூஜை பொருள் மற்றும் அப்படித்தான் வழங்கப்படுகிறது; எந்த விளைவும் கோரப்படவில்லை. இதை மற்றும் எங்கள் மற்ற பித்தளை வேலைகளை டிவைன் இந்து ஸ்டோர், ஜெயநகர் 3வது பிளாக் கிழக்கு, பெங்களூரு 560011 இல் அல்லது இந்தியா முழுவதும் விநியோகத்துடன் ஆன்லைனில் காணலாம்.

மறுப்பு: இந்த கட்டுரை தகவல் மற்றும் கலாச்சார நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. திருவிழா தேதிகள் மற்றும் திதி நேரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்காக கணக்கிடப்படுகின்றன மற்றும் நகரத்திற்கு நகரம் மாறுபடும்; இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள நேரம் புது டெல்லிக்கு உரியது, மேலும் வாசகர்கள் தங்கள் சொந்த இடம் அல்லது தங்கள் குடும்பக் கோயிலின் நடைமுறைக்கு ஒரு பஞ்சாங்கத்தை சரிபார்க்க வேண்டும். இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள மத மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் நம்பிக்கை மற்றும் நீண்டகால பழக்கவழக்கங்களாக வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் எந்த விளைவும், நன்மையும் அல்லது முடிவும் கோரப்படவில்லை அல்லது உத்தரவாதம் அளிக்கப்படவில்லை. இந்த கட்டுரையில் எதுவும் நிதி, முதலீடு அல்லது மருத்துவ ஆலோசனை அல்ல. விரதம் மேற்கொள்ள நினைப்பவர்கள் ஒரு தகுதிவாய்ந்த மருத்துவரின் ஆலோசனையைப் பின்பற்ற வேண்டும். டிவைன் இந்து பாரம்பரிய பூஜை பொருட்களை விற்பவர் மற்றும் தங்கம் அல்லது முதலீட்டுப் பொருட்களில் ஈடுபடுவதில்லை.