ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ 2027: ದಿನಾಂಕ, ಮುಹೂರ್ತ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವ

ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2026 · ಆಚಾರ್ಯ ಅಲೋಕ್ ಪಂಡಿತ್, ಡಿವೈನ್ ಹಿಂದೂ, ಜಯನಗರ 3ನೇ ಬ್ಲಾಕ್ ಪೂರ್ವ, ಬೆಂಗಳೂರು 560011 · ~26 ನಿಮಿಷಗಳ ಓದು

ಹೋಳಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಬ್ಬಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಬೆಂಕಿ — ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಒಂದು ಹಾದಿ ಅಥವಾ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚಿತೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಉರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಾರ ಹಿಡಿದು ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸೂರ್ಯೋದಯವಾದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ: ಗುಲಾಲ್, ನೀರು, ಗುಜಿಯಾ, ಥಂಡಾಯಿ, ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಒಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಎಸೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ದಿನಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನರು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ.

2027 ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪದ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಓದು — ನವದೆಹಲಿಯ ಡ್ರಿಕ್ ಪಂಚಾಂಗ, ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಬ್ರಜ್ ದೇವಾಲಯದ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಟಿತ ಭಾರತೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು — ಹೋಳಿಕಾ ದಹನವನ್ನು ಭಾನುವಾರ, 21 ಮಾರ್ಚ್ 2027 ರಂದು ಮತ್ತು ರಂಗವಾಲಿ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಸೋಮವಾರ, 22 ಮಾರ್ಚ್ 2027 ರಂದು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 22 ಮತ್ತು 23 ಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಯಾರದಾದರು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದಲ್ಲ. ಇದು ತಿಥಿ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಭದ್ರದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ದಿನಾಂಕಗಳ ನಂತರ ನಾವು 2027 ರಲ್ಲಿ ತಿಥಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಮುದ್ರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಬೆಂಕಿಯ ಹಿಂದಿನ ದಂತಕಥೆಗಳು — ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಹೋಳಿಕಾ, ಕಾಮದೇವ ಮತ್ತು ರತಿ, ಧುಂಧಿ, ಮತ್ತು ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ; ಹೋಳಿ ಕಾ ದಂಡಾ ಮತ್ತು ಹೋಲಾಷ್ಟಕ; ಪೂಜಾ ವಿಧಿ; ಚಿತೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಸೇರಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೋಗಬಾರದು; ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಮತ್ತು ಅಮಾಂತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಒಂದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ತಿಂಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಏಕೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಬರ್ಸಾನದಿಂದ ಮಣಿಪುರದವರೆಗಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಗಳು; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಮದಿಂದ ನಂತರ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯವಹಾರ.

ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ಹೋಳಿಕಾ ದಹನ 2027: ದಿನಾಂಕಗಳು ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ

ಹೋಳಿಕಾ ದಹನವನ್ನು ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸಂಜೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಂಗವಾಲಿ ಹೋಳಿ ಮರುದಿನ ಬರುತ್ತದೆ. 2027 ರ ಋತುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತ-ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಚಾಂಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. 2027 ರಲ್ಲಿ ಹೋಲಾಷ್ಟಕ ಮಂಗಳವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 16 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 21 ರಂದು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ — ಇದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ ಹೊರತು ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೋಡುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟ "ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು" ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 27, 2027 ರಂದು ರಂಗ ಪಂಚಮಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಬ್ಬದ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಕೊಂಕಣಿ ರೂಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

2027 ರಲ್ಲಿ ತಿಥಿ: ನಾವು ಏನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಏನು ಮುದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ತಿಥಿ ಗಡಿಯಾರದ ಸಮಯವಲ್ಲ. ಇದು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಕೋನೀಯ ಅಂತರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕೋನವು ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ ಅದು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ — ಇದು ದಿನದ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಪಂಚಾಂಗ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಒಂದೇ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು 2027 ರಂತಹ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹಬ್ಬದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಏಕೆ.

ಎರಡು ಮೂಲಗಳು ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುವ ಒಂದು ಅಂಕಿ ಅಂಶ

ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸೋಮವಾರ, 22 ಮಾರ್ಚ್ 2027 ರಂದು ಸಂಜೆ 04:13 ಕ್ಕೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ನವದೆಹಲಿಗೆ. ಡ್ರಿಕ್ ಪಂಚಾಂಗ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕೆರಾಲಾ ಎರಡೂ ಆ ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಏಕೈಕ ಹೆಚ್ಚು ಭಾರ ಹೊರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ 21 ವರ್ಸಸ್ 22 ಮಾರ್ಚ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸೋಮವಾರದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮೊದಲು ಆಕಾಶ-ಲೆಕ್ಕದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.

ನಾವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಗ್ಗಿಸಿದ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು

ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಭಾನುವಾರ, 21 ಮಾರ್ಚ್ 2027 ರಂದು ಸಂಜೆ 6:20 ರ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ — ಒಬ್ಬರು ಸಂಜೆ 06:21 ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನವದೆಹಲಿಗೆ ಸಂಜೆ 06:22 ಎಂದು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಟದ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯು "ಸುಮಾರು ಸಂಜೆ 06:21" ಎಂದು ಮುದ್ರಿಸಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು "ಸಂಜೆ 6:20 ರ ನಂತರ" ಎಂದು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಶಬ್ದವಲ್ಲ: ಇದು ಮಿತಿಯ ದಾಟುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಓದುಗರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 21, 2027 ರಂದು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸುಮಾರು 6:33 ಕ್ಕೆ. ಎರಡು ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಆ ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಮೂರನೇ ಖಗೋಳ ಮೂಲವು ಅದನ್ನು ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. "ಸುಮಾರು ಸಂಜೆ 6:33" ನಾವು ಇರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುಂದಿನ ವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಮುದ್ರಿಸದ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು

ನಾವು ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಹೋಳಿಕಾ ದಹನ ಮುಹೂರ್ತ ವಿಂಡೋವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮುದ್ರಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದೇ ಸಂಜೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಟಿತ ವಿಂಡೋಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ: ನವದೆಹಲಿಯ ಡ್ರಿಕ್ ಪಂಚಾಂಗ, ನವದೆಹಲಿಯ ಪ್ರೊಕೆರಾಲಾ, ಮಥುರಾ ಪಟ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ್ ಪಟ್ಟಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೂಡ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಕೆಲವು ನಿಜವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ — ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ — ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ಅಥವಾ ಪುಣೆಯ ಓದುಗರು ದೆಹಲಿ ವಿಂಡೋವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳಷ್ಟು ಹೊರತಾಗಿರುವ ಮುಹೂರ್ತವು ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ದೋಷವಲ್ಲ; ಅದು ಮುಹೂರ್ತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಅನುಸರಿಸುವ ಪಂಚಾಂಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರಿಂದ ನಿಮ್ಮದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ನಾವು ಅದೇ ರೀತಿ ಭದ್ರ ಗಡಿಯಾರದ ಸಮಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಎರಡು ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಭದ್ರದ ಪುಂಚ ಮತ್ತು ಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಎರಡು ಮೂರು ನಿಮಿಷಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ನಿಮಿಷಗಳು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಭದ್ರ ಎಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನಾಟಕ ಮಾಡದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು ನವದೆಹಲಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಒಂದು ತಿಥಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಯಗಳಿಗೆ — ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ — ನಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬೆಂಗಳೂರು, ಚೆನ್ನೈ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಅಥವಾ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯ ನಿಮಗೆ ಸಂಜೆ 04:13 ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ 2026 ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಆ ಸ್ಥಳೀಕರಣ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಹೋಳಿ 2027 ಮಾರ್ಚ್ 23 ರಂದು ಏಕೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ

ನೀವು ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ ಎರಡು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪಂಚಾಂಗಗಳು 2027 ರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ, ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರಣವಿದೆ. ಇದು ದಶಕದ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಒಗಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಯಾವ ಉತ್ತರ ನಿಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಿಯಮ

ಹೋಳಿಕಾ ದಹನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆಡಳಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ: ಪೂರ್ಣಿಮಾ ತಿಥಿಯು ಪ್ರದೋಷ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರದ ಅವಧಿ. ಬೆಂಕಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರದೋಷದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ದಿನವು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಎರಡನೆಯ, ಮೃದುವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಭದ್ರ — ಇದನ್ನು ವಿಷ್ಟಿ ಕರಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ — ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಚಿತೆಯನ್ನು ಉರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭದ್ರವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಶುಭ ವಿಂಡೋ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಣ್ಣ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ನಿರ್ಬಂಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭದ್ರ ಸಂಜೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಅದು ತೆಗೆದ ನಂತರವೇ ಸರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

2027 ರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ

ಈಗ ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಎರಡು ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಸಂಜೆಗಳಿಗೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ.

ಭಾನುವಾರ, 21 ಮಾರ್ಚ್. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಸಂಜೆ 6:20 ರ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದೆಹಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಸುಮಾರು 6:33 ಕ್ಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಥಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಭಾನುವಾರದ ಸಂಜೆ ಪ್ರದೋಷದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರವೇಶ — ನಿಮಿಷಗಳ ವಿಷಯ — ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದದು. 21ನೇ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಸೋಮವಾರ, 22 ಮಾರ್ಚ್. ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಜೆ 04:13 ಕ್ಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಡವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೋಮವಾರದ ಸಂಜೆ ಪ್ರದೋಷದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಇಲ್ಲ — ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂಚಿನದೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಮವಾರ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು 2027 ರ ದಿನಾಂಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಡಳಿತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 2027 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದೋಷದಲ್ಲಿ ಹೋಳಿಕಾ ದಹನವನ್ನು ನಡೆಸಲು 21 ಮಾರ್ಚ್ ಏಕೈಕ ಸಂಜೆ. ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಒಂದು ಅರ್ಹತಾ ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭದ್ರದ ಮೇಲ್ಪದರವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ.

ಭದ್ರವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

2027 ರಲ್ಲಿ ಭದ್ರವು ಮಾರ್ಚ್ 21 ರ ಸಂಜೆ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ತಿಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಡ್ರಿಕ್ ಪಂಚಾಂಗದ ದೈನಂದಿನ ಪಂಚಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮಾರ್ಚ್ 22 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದು ಗಂಟೆಯ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅದೇ ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಡ್ರಿಕ್‌ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಭದ್ರವು ಭಾನುವಾರದ ಸಂಜೆ ಪ್ರದೋಷದ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೂ ತೆಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭದ್ರ ಪುಂಚ, ಭದ್ರ ಅವಧಿಯ ಬಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಹನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಭದ್ರ ಕನಿಷ್ಠ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾರುಪೋಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಭಾನುವಾರ ರಾತ್ರಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರು ಭದ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಡ್ರಿಕ್ ಪಂಚಾಂಗವು ಹಿಂದೂ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ನಂತರದ ಪರ್ಯಾಯ ಮುಹೂರ್ತ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆ ಪರ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಕಾರಣ ಹೀಗಿದೆ. ಆ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಂಡೋವು ಗೋಡೆಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 22 ರ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದೂ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ಭಾನುವಾರ 21 ರ ರಾತ್ರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ದಿನವು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಲ. 22 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗೆ ಉರಿಸಿದ ಬೆಂಕಿ ಪಂಚಾಂಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾನುವಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮುಹೂರ್ತದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೀ ಮಾಡುವ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಇದನ್ನು ಯೋಚಿಸದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ — ಅದು ಮಾರ್ಚ್ 22 ರಂದು ದಿನಾಂಕದ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಚ್ 22 ರಂದು ಹೋಳಿಕಾ ದಹನವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಹೋಳಿ ದಹನದ ನಂತರದ ದಿನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ರಂಗವಾಲಿ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಮಂಗಳವಾರ 23 ಮಾರ್ಚ್‌ಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ಎರಡು ಬಾರಿ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿದೆ.

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆ

ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ನಡೆಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪರಿಶೀಲನೆ ಇದೆ. ಪ್ರೊಕೆರಾಲಾದ ಸ್ವಂತ ಹೋಳಿಕಾ ದಹನ ಪುಟವು ಮಾರ್ಚ್ 22 ರಂದು ಸಂಜೆ 04:13 ಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ತಿಥಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಒಂದು ಸಾಲಿನ ಕೆಳಗೆ, ಮಾರ್ಚ್ 22 ರ ಸಂಜೆ ಹೋಳಿಕಾ ದಹನ ಮುಹೂರ್ತ ವಿಂಡೋವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ — ಅದು ಅದು ಮುದ್ರಿಸಿದ ತಿಥಿಯ ಹೊರಗೆ ಇದೆ. ಎರಡು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಎರಡೂ ಸರಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರೊಕೆರಾಲಾವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಪ್ರಕಾಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪೈಪ್‌ಲೈನ್‌ಗೆ ಒಂದು ಅಂಚಿನ ಪ್ರಕರಣವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾರ್ಚ್ 22/23 ರ ಪಟ್ಟಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಗಣಿತ ಪರ್ಯಾಯ ಓದುವಿಕೆಗಿಂತ ದಿನಾಂಕ-ಮುದ್ರೆಯ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.

ನೀವು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು

ಭಾನುವಾರ 21 ಮತ್ತು ಸೋಮವಾರ 22 ಮಾರ್ಚ್ 2027 ಕ್ಕೆ ಯೋಜಿಸಿ. ಇದು ಬಲವಾದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಓದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಟಿತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯವು ಬಹುತೇಕ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಭಾನುವಾರ ರಾತ್ರಿ ಉರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆರೆದ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಪಂಚಾಂಗ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಿನಾಂಕ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಬಳಸಿದ ಪಂಚಾಂಗವು ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ — ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಯ ನಿರಂತರತೆಯು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 2027 ರ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಬುಕ್ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ರಜೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ನೀವು ಹೋಗುವ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಯ. ಯಾವುದೇ ಓದುವಿಕೆಯು ಅಪ್ರಮಾಣಿಕವಲ್ಲ; ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣವಿದೆ.

ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಮತ್ತು ಅಮಾಂತ: ಒಂದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಏಕೆ

ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿ ಗೊಂದಲವು ತಿಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ವಿರಳ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಆಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತಿಂಗಳ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಗೆರೆ ಎಳೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿವೆ.

ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಬಿಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಹರಿಯಾಣ, ಪಂಜಾಬ್, ಹಿಮಾಚಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಖಂಡ — ಒಂದು ಚಂದ್ರ ಮಾಸವು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್, ಕರ್ನಾಟಕ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಅಮಾಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಂದ್ರ ಮಾಸವು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ತಿಂಗಳ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ನಿಜವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅಸ್ಪರ್ಶಿತವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಜನರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕೇಳುವ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ವರ್ಷವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಗುಣ ಚಂದ್ರ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ನಿಜವಾಗಿ ಹಳೆಯ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಅದು ಕಾವ್ಯವಲ್ಲ; ಅದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್. ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಬೆಂಕಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯ ಬಣ್ಣವು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೊದಲ ಆಟ — ಇದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗಬಾರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಡುವಿಕೆಯು ಏಕೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಅಮಾಂತ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ತಿಂಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಫಾಲ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷವಿದೆ, ವರ್ಷ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೋಳಿ ವರ್ಷಾಂತ್ಯದ ಹಬ್ಬದ ಬದಲಿಗೆ ವಸಂತೋತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬದ ದಕ್ಷಿಣ ರೂಪಗಳು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣ — ಆಚರಣೆಯು ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಉದಾಹರಣೆ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ

ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಬ್ಬ. ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಶನಿವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 6, 2027 ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ - ಎರಡೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದಿನ. ಆದರೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ಚತುರ್ದಶಿ ಎಂದು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಾಘ ಕೃಷ್ಣ ಚತುರ್ದಶಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿ, ಒಂದೇ ತಿಥಿ, ಒಂದೇ ಚಂದ್ರ, ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷವು ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಘದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಫಾಲ್ಗುಣದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಒಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಮಾಘ ಉತ್ಸವವೆಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಫಾಲ್ಗುಣ ಉತ್ಸವವೆಂದು ವಿವರಿಸಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದರೆ, ಎರಡೂ ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿ 2027 ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ರಾತ್ರಿಯ ವ್ರತ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಹೋಳಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಇಲ್ಲ — ಮತ್ತು ಇದು ಸಮಾಧಾನಕರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಮತ್ತು ಅಮಂತ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಲಿಕಾ ದಹನವನ್ನು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮಾಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮಾರ್ಚ್ 2027 ರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಂಜೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಇಡುತ್ತವೆ. ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನೀವು ಬಳಸುವ ಲೇಬಲ್ ಮಾತ್ರ. ದಿನಾಂಕ ಸ್ವತಃ ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕ.

ಎರಡೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ. ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದ ಬುಧವಾರ, 7 ಏಪ್ರಿಲ್ 2027 ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ ಎರಡೂ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಶುಕ್ಲ-ಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಥಿಯು ತಿಂಗಳ ಒಂದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ — ಕೇವಲ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳು ಲೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ದಿನ ವಿಕ್ರಮ್ ಸಂವತ್ 2084 ಮತ್ತು ಶಾಕಾ ಸಂವತ್ 1949 ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ, ಆಂಧ್ರ ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ಯುಗಾದಿ ಎಂದು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಗುಡಿ ಪಾಡ್ವಾ ಎಂದು, ಸಿಂಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಚೆಟಿ ಚಾಂದ್ ಎಂದು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾದ್ಯಂತ ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿಯ ಘಟಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಡಿ ಪಾಡ್ವಾ ಮತ್ತು ಯುಗಾದಿ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಗುಡಿ, ಬೇವು-ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಂಚಾಂಗ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

2027 ಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಎರಡು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವಿವರಗಳು

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 2027 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಮಾಸ ಇಲ್ಲ. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೌರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಅಧಿಕ ಮಾಸವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್ 2026 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕ ಜ್ಯೇಷ್ಠವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅದು 2027 ರಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ 2027 ರ ಹಬ್ಬದ ಸರಣಿಯು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಹದಿಮೂರನೇ ತಿಂಗಳು ಇಲ್ಲದೆ — ಒಂದು ವರ್ಷ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಉಪಯುಕ್ತ ವಿಷಯ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, 2027 ರ ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷವು ತಿಥಿ ಕ್ಷಯ, ಅಂದರೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ತಿಥಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾಮದಾ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ವಾಮನ ದ್ವಾದಶಿ ಎರಡೂ ಶನಿವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 17, 2027 ರಂದು ಬರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಿಥಿಯು ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ-ಸೂರ್ಯೋದಯ ದಿನದೊಳಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಒಂದು ದಿನದಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ಜಯಂತಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 21 ರ ಬದಲಿಗೆ ಮಂಗಳವಾರ 20 ಏಪ್ರಿಲ್ 2027 ರಂದು ಬರುತ್ತವೆ. ಹಬ್ಬವು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಂದು ದಿನದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ತಿಥಿ ಕ್ಷಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಡಬಲ್ ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಉಪವಾಸ ದಿನವನ್ನು ಮನೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ ಮತ್ತು ರಂಗವಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ದಿನಗಳು

ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೊಂದಲವು ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಘಟನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ — ಛೋಟಿ ಹೋಳಿ, ಹೋಲಿಕಾ ದೀಪಕ್ ಅಥವಾ ಕಾಮ ದಹನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ — ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಜೆ ಬೆಂಕಿಯ ಆಚರಣೆ. ಇದು ಶಾಂತ, ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ-ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಅಗ್ನಿಕುಂಡ, ಒಂದು ಪೂಜೆ, ಒಂದು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ, ಹೊಸ ಧಾನ್ಯಗಳ ಅರ್ಪಣೆ, ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಗುಂಪು. ರಂಗವಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ — ಧುಲಾಂಡಿ, ಧುಲೇಟಿ, ಧುಲಿವಂದನ್, ಫಾಗುವಾ — ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಗದ್ದಲದ ಹಬ್ಬ: ಬಣ್ಣ, ನೀರು, ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು.

ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಋತುವಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸುಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅದು ಹೋದ ನಂತರ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದಹನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನದ ಮಹತ್ವ: ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕಾ

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನದ ದಿನಾಂಕದ ಹಿಂದಿನ ದಂತಕಥೆಯು ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಭಕ್ತ ಪುತ್ರ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಕಥೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಹೋಲಿಕಾ - ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದ ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು - ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಳು. ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹೋಲಿಕಾ ಭಸ್ಮವಾದಳು, ಆದರೆ ಭಕ್ತ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದೆ ಹೊರಬಂದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಲಿಕಾ ದಹನವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರ, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಸುಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು, ಆ ಓದಿನಲ್ಲಿ, ವಹಿವಾಟಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಅದೇ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಬಳಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ: ಯಾವುದೋ ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ದೀಪದ ಮಹತ್ವದ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಋತುವಿನ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದ ಜ್ವಾಲೆಯ ಹಳೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ವರ ಏಕೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರುಕಥನಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ವಿವರವೆಂದರೆ ಉಡುಗೊರೆಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಷರತ್ತು. ಹೋಲಿಕಾಳ ವರ - ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಶಾಲು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬೆಂಕಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಅವಳ ಭುಜಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಭಕ್ತರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಬದಲು ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿದ ರಕ್ಷಣೆ ಒಂದು ವಿಷಯ; ಅದೇ ರಕ್ಷಣೆ ಆಯುಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಇನ್ನೊಂದು, ಮತ್ತು ಅದು ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಓದುವಿಕೆಯು ಅಗ್ನಿಕುಂಡವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳಿದಾಗ ಸೂಚಿಸುವ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯ ದೃಶ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹೋಲಿಕಾ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸಾವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾಮದೇವರ, ರತಿ ಮತ್ತು ವಸಂತದ ಅಗ್ನಿ

ಎರಡನೆಯ ದಂತಕಥೆಯು ಅದೇ ರಾತ್ರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಕಾಮದೇವರು, ಕಾಮದ ದೇವರು, ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಐಕ್ಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟನು. ಕಾಮದೇವರು ತನ್ನ ಹೂವಿನ ಬಾಣವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದನು, ಶಿವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೋಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದು ಕಾಮದೇವರನ್ನು ಬೂದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ರತಿ, ಕಾಮದೇವರ ಪತ್ನಿ, ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಿವನು ಅವನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಶರೀರವಿಲ್ಲದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ, ನೋಡುವ ಬದಲು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ.

ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ರಾತ್ರಿ ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಮೆ ಕಾಮದೇವರದ್ದು, ಮತ್ತು ದಿನವನ್ನು ಕಾಮನ್ ಪಾಂಡಿಗೈ, ಕಾಮ ದಹನಂ ಅಥವಾ ಕಾಮುನಿ ಪುನ್ನಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರತಿಯ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಗಂಧದ ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉರಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಒಂದೇ ಅಗ್ನಿಕುಂಡ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಹಬ್ಬವು ತನ್ನಿಂತಾನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಧುಂಡಿ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ

ಮೂರನೆಯ ದಂತಕಥೆಯು ಹೋಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ, ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಏಕೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ರಘು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಧುಂಡಿ — ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧುಂಧಾ ಅಥವಾ ಧೌಂಧಾ — ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದೇವತೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಆಯುಧ, ಶಾಖ ಅಥವಾ ಶೀತದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ವರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ವರಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಂತರವಿತ್ತು: ಅವಳು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರ ಶಬ್ದ, ನಗು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಪುರೋಹಿತರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮಾದಂದು ಗ್ರಾಮದ ಮಕ್ಕಳು ಒಣಗಿದ ಕಟ್ಟಿಗೆ, ಬೆಂಕಿ, ಡ್ರಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಭ್ಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಧುಂಡಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಹೋಳಿಯ ಕೂಗು, ಡ್ರಮ್‌ಬೀಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಮತಾಪೂರ್ಣ ನಿಂದನೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಈ ಒಂದು ದಿನದಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಬದಲಿಗೆ ಬೀದಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕಾ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಸುತ್ತ ಹಾಡುವ ಹಾಡುಗಳು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಹಾಡುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ರಾಧಾ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು

ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲವಿದೆ. ಪೂತನಳ ವಿಷದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಮೈಬಣ್ಣದ ಬಾಲ ಕೃಷ್ಣನು, ರಾಧಾ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಯಶೋದೆಯ ಬಳಿ ದೂರು ಹೇಳಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ, ರಾಧೆಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹಚ್ಚಲು ಹೇಳಿದಳು. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಇಡೀ ಬ್ರಜ್ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಹೋಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಆಟದ ಹಬ್ಬವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೋಳಿ ಇಂದಿಗೂ ಮಥುರಾ, ವೃಂದಾವನ, ಬರ್ಸಾನ ಮತ್ತು ನಂದಗಾಂವ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಂದಿರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೃಷ್ಣ ಅಥವಾ ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು, ಯಾರಾದರೂ ಇತರರನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಗುಲಾಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗೆ ಮೊದಲು, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಂತರ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ — ಇದು ಗೊಂದಲಮಯವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ವಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೋಳಿ ಕ ದಂಡ: ಋತುವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕಂಬ

ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೋಳಿ ಕ ದಂಡ — ಇದನ್ನು ಖುಂಟಾ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ದಂಡ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ — ಇದು ಮರದ ಕೋಲು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್ (ಎರಂಡ್) ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೃದುವಾದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೋಲಿಕಾ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಸಂತ ಪಂಚಮಿಯಂದು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 2027 ರಲ್ಲಿ ಗುರುವಾರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 11, 2027 ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ — ಹೋಲಿಕಾ ದಹನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಬೀದಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: ಒಣಗಿದ ಕಟ್ಟಿಗೆ, ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಬಿದ್ದ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿ ಕೇಕ್, ಸುಡುವಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು. ದಹನದ ರಾತ್ರಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ದಂಡವು ಇಡೀ ನೆರೆಹೊರೆಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದೊಳಗೆ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಬ್ಬದ ಶಾಂತ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬ್ರಜ್‌ನಲ್ಲಿ ದಂಡವನ್ನು ನೆಡುವುದು ಹೋಳಿ ಋತುವಿನ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನಗಳು ಹೋಳಿಯನ್ನು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಬದಲು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡವನ್ನು ಹೋಲಾಷ್ಟಕದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಂಬಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ — ಒಂದು ಹೋಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಕಂಬವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಭಕ್ತನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಸುಡಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಕಂಬವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷವೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಂಬ ನೆಡುವ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದಲು ಬಯಸಿದರೆ, ವಸಂತ ಪಂಚಮಿಯ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.

ಹೋಲಾಷ್ಟಕ 2027: ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಸಂಯಮ

ಹೋಲಾಷ್ಟಕ ಎಂದರೆ ಹೋಲಿಕಾ ದಹನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ಅವಧಿ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಿಂದ ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮಾದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. 2027 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಮಂಗಳವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 16 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಭಾನುವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 21 ರಂದು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕೆಲವು ಹೋಲಾಷ್ಟಕ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಬ್ಬದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ — ಪಂಜಾಬ್, ಹರಿಯಾಣ, ಹಿಮಾಚಲ, ಉತ್ತರಾಖಂಡ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನ ವಿಶೇಷವಾಗಿ — ಹೋಲಾಷ್ಟಕವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ. ಈ ಎಂಟು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಡುತ್ತವೆ:

• ಮದುವೆಗಳು, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು
• ಗೃಹ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುವುದು
• ಮುಂಡನ, ನಾಮಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು
• ಹೊಸ ಅಂಗಡಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವುದು
• ವಾಹನವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಅಡಿಪಾಯದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹಾಕುವುದು

ಏನು ವಿರಾಮಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆ, ಜಪ, ದಾನ, ಉಪವಾಸ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಲಾಷ್ಟಕವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿ — ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಆ ವಾರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕದಿರುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಕಠಿಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದ ನಂತರ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೋಳಿಯ ನಂತರದ ದಿನಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹೊಸ ಸಾಧನೆ, ಹೊಸ ಮಾಲೆ, ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು. ಯಾವುದೇ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಆಚರಣೆಯಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ವಿಷಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ಖಚಿತವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ಆಚರಿಸದ ಕುಟುಂಬವು ಹೋಳಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ ಪೂಜಾ ವಿಧಿ

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸಂಜೆ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರದೋಷ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಹೊರತು ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ — ಬೀದಿಯವರು ನೇಮಿಸಿದವರು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮುಂದೂಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವ ಮೊದಲು ನೀರು ಮತ್ತು ಮರಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿಡಿ, ನಂತರ ಅಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಗಾಳಿಯಿದ್ದಾಗ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಗೋಡೆ, ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ವಾಹನ, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫಾರ್ಮರ್ ಅಥವಾ ಮರದ ಹತ್ತಿರ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಡಿ. ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಬೀದಿಯವರು ನೇಮಿಸಿದವರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ — ಹೆಚ್ಚಿನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜ್ವಾಲೆಯು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಗಾಳಿ ಬೀಸುವ ಕಡೆ ಇಡಿ; ದೊಡ್ಡ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದ ಹೊಗೆ ಮೊಣಕಾಲು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಕ್ಕೆ ಏನು ಹೋಗುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗಬಾರದು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಪೂಜೆಯ ಆಚೆಗೆ, ಹೋಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮೂಹವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕುಟುಂಬಗಳು ಬರೆಯದೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ದಿನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಎಂಟು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ

ಹೋಲಾಷ್ಟಕದ ಸಂಯಮ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಕ್ಕಿಂತ ವಿರಾಮವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ಹೊಸ ಸಾಹಸಗಳು, ವಿವಾಹಗಳು, ಗೃಹಪ್ರವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ನೋಂದಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸವಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಮನೆಗಳು ಈ ವಾರವನ್ನು ಅಂತಹ ಆಕರ್ಷಕವಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತವೆ - ಅಂಗಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಚಿತೆ ನಿಲ್ಲುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದು, ಶುಷ್ಕ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಮೊದಲು ಸಣ್ಣ ಸಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವುದು. ಹೋಳಿಯ ಮೊದಲು ಸಮನ್ವಯವು ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದು.

ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ

ಸಂಭವವಾದರೆ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಹೋಗಬೇಡಿ; ದಹನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬೇಡ - ತೆರೆದ ಬೆಂಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ನೈಲಾನ್ ದುಪಟ್ಟಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಹಲವಾರು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಗಾಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ರಾತ್ರಿ. ಚಿತೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಸುರಕ್ಷಿತ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೂರವಿಡಿ. ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆಯಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ವೇಗವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಡಿ; ಚಿತೆಯನ್ನು ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಿಂದ ಬೆಳಗಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆಯಿಂದಲ್ಲ.

ಭಸ್ಮವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಣ್ಣಗಾದ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗುರುತಾಗಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ ಇದ್ದುದ್ದರ ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಕಸ ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಇದ್ದ ಚಿತೆಯಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುವ ಚಿತೆಯನ್ನು ತೊಂದರೆಪಡಿಸಬೇಡಿ.

ಬಣ್ಣದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ

ರಂಗೋಲಿ ಹೋಳಿಯ ಹಳೆಯ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಆಡುವ ಕ್ರಮ: ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮೊದಲು ಹಿರಿಯರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೊದಲು ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುರಾ ನಾ ಮಾನೋ, ಹೋಳಿ ಹೈ ಒಂದು ಆಹ್ವಾನ, ಪರವಾನಗಿಯಲ್ಲ - ಇದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಇದು ಅಷ್ಟೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಬಣ್ಣಿಸುವ ಮೊದಲು ನೀವು ಕೇಳಬೇಕು, ಆಡಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೀವು ಬಿಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನೀರು ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಏನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದು, ಇದು ಗಂಭೀರ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲ; ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೀರಿಗೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಪ್ಪದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅನುಮತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹೋಳಿಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಮಾನತು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಿತಿಗಳಿದ್ದವು. ಮನೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ರತವನ್ನು ಬಣ್ಣದ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ - ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಉಪವಾಸದ ದಿನ ಅಮಲಕಿ ಏಕಾದಶಿ, ಗುರುವಾರ ಮಾರ್ಚ್ 18, 2027, ಬೆಂಕಿಯ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು.

ರಂಗೋಲಿ ಹೋಳಿ: ಬಣ್ಣಗಳ ಹಬ್ಬ

ಹೋಳಿಕಾ ದಹನದ ನಂತರದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಗುಲಾಲ್ ಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ, ಬಣ್ಣದ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗುಜಿಯಾ, ಮಾಲ್ಪುವಾ, ದಹಿ-ವಡಾ ಮತ್ತು ಠಂಡೈ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವ ಮೂಲಕ ರಂಗೋಲಿ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಸಂತವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಐಕ್ಯತೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ - ದಿನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಸ್ನಾನ, ಊಟ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಗಾಗಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯಾಮವು ಅದಕ್ಕೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಹೋಳಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು, ಜಾತಿ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂತರಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ದಿನ. ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜಗಳಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೇವಕನು ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಬಹುದು. ಆ ವಿಲೋಮವು ಹಳೆಯದು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದುದು, ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವು ಎಷ್ಟು ಹುರುಪಿನಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೋಳಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಮನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಬಣ್ಣದಷ್ಟೇ ಆಹಾರವೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಖೋಯಾ ಮತ್ತು ಒಣ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗುಜಿಯಾ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ; ಪುರಾಣ ಪೋಳಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ; ಮಾಲ್ಪುವಾ ಮತ್ತು ದಹಿ-ವಡಾ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ಬಾದಾಮಿ, ಸೋಂಪು, ಗಸಗಸೆ ಮತ್ತು ಮೆಣಸುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಠಂಡೈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೋಳಿಯ ಮೊದಲು ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೋಲಾಷ್ಟಕವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ವಾರವಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಒಂದು ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಹರಡುವಿಕೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೋಳಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಆಚರಣೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡಬಹುದು.

ಇದರ ಹೃದಯಭಾಗ ಬ್ರಜ್, ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶ, ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ದಂಡ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪವೆಂದರೆ ರಾಧಾ ಗ್ರಾಮವಾದ ಬರ್ಸಾನಾದ ಲಠ್ಮಾರ್ ಹೋಳಿ. ಕೃಷ್ಣನ ಗ್ರಾಮವಾದ ನಂದಗಾವ್‌ನಿಂದ ಪುರುಷರು ರಾಧಾ ರಾಣಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ನೆಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರ್ಸಾನಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದ್ದನೆಯ ಕೋಲುಗಳಿಂದ - ಲಠ್ - ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪುರುಷರು ಚರ್ಮದ ಗುರಾಣಿಗಳಿಂದ ತಡೆದು ಹಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಣಕಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂದಗಾವ್‌ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಬರ್ಸಾನಾದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಟ, ಹೀಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅಗಾಧ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬರ್ಸಾನಾ ಮತ್ತು ನಂದಗಾವ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಹೋಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ, ಬಂಕೆ ಬಿಹಾರಿ ದೇವಾಲಯವು ಫೂಲೋನ್ ವಾಲಿ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಬದಲಿಗೆ ಹೂವಿನ ದಳಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ, ಅರ್ಚಕರು ದಳಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ. ಗೋಪಿನಾಥ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯರ ಹೋಳಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ openly ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಭಾರತೀಯ ವರ್ಷದ ಹೆಚ್ಚು ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಥುರಾದ ದ್ವಾರಕಾಧೀಶ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಹೋಳಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೀರು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳಾದ್ಯಂತ ಬ್ರಜ್ ಬಹಳ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಯೋಜಿಸಬೇಕು.

ಬಂಗಾಳವು ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಡೋಲ್ ಜಾತ್ರಾ ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ, ಬಸಂತ ಉತ್ಸವ ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ - ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ ವಸಂತೋತ್ಸವ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಒಣ ಅಬೀರ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕಲಾಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಬೀರ್ಭೂಮ್‌ದಾಚೆಗಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಹೋಳಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಡೋಲ್ ಆಚರಣೆಯು ಅಲಂಕೃತ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಬೀರ್ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ಒಡಿಶಾ ಅದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ದೋಳ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ: ಕೃಷ್ಣನ ಬದಲಿಗೆ ಜಗನ್ನಾಥನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೋಳ, ಅಂದರೆ ತೂಗುಯ್ಯಾಲೆ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೂಲಕ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೂಗಾಡುವುದು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಗಳು ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೋಳಿಯ ನಂತರದ ದಿನವು ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಲಾ ಮೊಹಲ್ಲಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸಮರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಿಹಾಂಗ್ ಆದೇಶಗಳು ಗಟ್ಕಾ, ಟೆಂಟ್-ಪೆಗ್ಗಿಂಗ್, ಬರಿ ಬೆನ್ನಿನ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಅಣುಕು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಲಂಗರ್ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರಮಾಣವು ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಿಂತ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಗುರುದ್ವಾರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದಿನಾಂಕದ ಹತ್ತಿರ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಣಿಪುರವು ಯಾವೋಸಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಷ್ಣವ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಮೈಟೈ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಆರು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಂಜೆ ಹುಲ್ಲಿನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮನೆಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ನಕಥೆಂಗ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಥಾಬಾಲ್ ಚೋಂಗ್ಬಾ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಕೈಜೋಡಿಸಿ ಡ್ರಮ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣ್ ಶಿಗ್ಮೊ, ಅಥವಾ ಶಿಗ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೊಂಕಣಿ ಸಮುದಾಯದ ವಸಂತೋತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ತಂಡಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಛತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ತೇರುಗಳನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ, ರೊಮ್ಟಾ ಮೆಲ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಡ್ರಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಬಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಧುಳ್ವಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಣ್ಣದ ಆಟವು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣದ ಮುಖ್ಯ ದಿನ ಧುಲಂಡಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ರಂಗ್ ಪಂಚಮಿ, ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ - ಶನಿವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 27, 2027. ಇಂದೋರ್‌ನ ಗೇರ್ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಅದರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು, ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಪೋಳಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಬಿಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಫಾಗುವಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ, ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಬಣ್ಣದಷ್ಟೇ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ಜೋಗಿರಾ ಎಂಬ ಜಾನಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಶುರೂಪ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ, ಧೋಲಕ್ ಮತ್ತು ಝಾಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ. ಮಾಲ್ಪುವಾ ಮತ್ತು ದಹಿ-ವಡಾ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಬಣ್ಣಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ವಾರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಕುಮಾನ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬವು ಬೇರೆಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಇದು ಪೌಷದಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮತ್ತು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಬೆಳೆಯುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಋತು. ಬೈಠಕಿ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಕುಳಿತು, ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ ಮತ್ತು ತಬಲದೊಂದಿಗೆ, ದಿನದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಆರಿಸಿದ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪದಗಳು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಕ್ತಿಮಯವಾಗಿವೆ. ಖಡಿ ಹೋಳಿಯನ್ನು ನಿಂತು, ಗ್ರಾಮದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮನೆಮನೆಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಣ್ಣ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣದಾದ್ಯಂತ ರಾತ್ರಿ ಹೋಳಿಕಾಗಿರದೆ ಕಾಮದೇವನಿಗಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಾಮನ್ ಪಾಂಡಿಗೈ ಅಥವಾ ಕಾಮ ದಹನಂ ಎಂದು, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತ ರತಿಯ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ, ಕೊಚ್ಚಿಯ ಗೋಸ್ರೀಪುರಂ ತಿರುಮಲ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಕುಡುಂಬಿ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಂಜಲ್ ಕುಳಿ, ಅಂದರೆ ಅರಿಶಿನ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರಿಶಿನ ನೀರು ಗುಲಾಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಉದಯಪುರದ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೋಳಿ ಮೇವಾಡ್ ಮನೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಿಟಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತೆ ಬೆಳಗುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜೈಪುರದ ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಆನೆಗಳ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ಇವೆರಡೂ ಒಣ ಗುಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತವೆ.

ನೀವು ಒಂದೇ ಹಬ್ಬಕ್ಕಿಂತ ಇಡೀ ವರ್ಷವನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ 2027 ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಅದೇ ಋತುವನ್ನು ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಮುಂಚೆ ತೆರೆಯುವ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಬಣ್ಣಗಳು: ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೋಳಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಪಲಾಶ ಅಥವಾ ಟೆಸು ಮರದ ಜ್ವಾಲೆಯ-ಕಿತ್ತಳೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನೆನೆಸುವುದು, ಹಳದಿಗಾಗಿ ಅರಿಶಿನ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೀಟ್‌ರೂಟ್ ಮತ್ತು ದಾಸವಾಳ, ನೀಲಿಗಾಗಿ ನೀಲಿಗಿಡ ಮತ್ತು ಜಾಕಾರಂಡಾ, ಹಸಿರಿಗಾಗಿ ಮೆಹಂದಿ ಮತ್ತು ಬೇವಿನ ಎಲೆಗಳು, ತಂಪಾಗಿಸುವ ಪೇಸ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ಶ್ರೀಗಂಧ. ಇಂದು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಲಾಲ್ ಒಂದು ಖನಿಜ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಕೃತಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಾರರ ನಡುವೆ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಳಪೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಣ್ಣವು ಸೀಸ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಮಿಯಂನಂತಹ ಭಾರ ಲೋಹಗಳು, ಕ್ಷಾರೀಯ ಬಣ್ಣಗಳು, ಮತ್ತು ಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಪುಡಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಪಘರ್ಷಕ ಫಿಲ್ಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮರೋಗ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನೇತ್ರ ತಜ್ಞರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೋಳಿಯ ಸುತ್ತ ಕಾಂಟ್ಯಾಕ್ಟ್ ಡರ್ಮಟೈಟಿಸ್, ನೆತ್ತಿಯ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಗಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಹಿತಿ. ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಟದ ಸ್ಥಿತಿಯಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಹೋಳಿ ಆಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬೆಳೆದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅರ್ಹ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ.

ಹೋಳಿಕಾ ದಹನ ಮತ್ತು ಹೋಳಿ ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿ ಪರಿಶೀಲನಾಪಟ್ಟಿ

ಇದನ್ನು ಶಾಪಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಬದಲು ಸಿದ್ಧತಾ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಹೋಳಿಕಾ ದಹನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಕಟ್ಟಿಗೆ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು; ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಖರೀದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಲಾ, ಲೋಹ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಯಾವುದೂ ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ.

ಹೋಳಿ 2027 ರ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್

ಹೋಳಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸಂತೋತ್ಸವದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಈಗ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೂಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಸೂರ್ಯೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ತಿತಿ-ದಿನಾಂಕದ ನಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಆಚರಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಚಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿ. ನೀವು ಚೈತ್ರ ನವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ವಸಂತ ನವರಾತ್ರಿ, ಘಟಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ರಾಮ ನವಮಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಅಥವಾ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿ

ನೀವು ಋತುವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹೋಳಿಕಾ ದಹನ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬೆಳಗಿನಾದ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ದೀಪಗಳು, ಹಿತ್ತಾಳೆ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೋಳಿ ಎಡಿಟ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿವೈನ್ ಹಿಂದೂ, ಜಯನಗರ 3ನೇ ಬ್ಲಾಕ್ ಪೂರ್ವ, ಬೆಂಗಳೂರು 560011 ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸ್ವಾಗತ, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ತಂಡವು ಎರಡು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮನೆಯವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬೆಳಗ್ಗೆಯಲ್ಲೇ ಏನನ್ನು ತಾಜಾವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು.

ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ತಿತಿ-ದಿನಾಂಕದ ನಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮುಹೂರ್ತದ ಸಮಯಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ — ಹೋಳಿ 2027 ಕ್ಕೂ ಸಹ — ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಚಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಬಣ್ಣ-ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.