குருநானக் ஜெயந்தி 2026: குருபூரப் தேதி, மூன்று நாள் பிரகாஷ் உத்சவ், நகர் கீர்த்தன், லங்கர் மற்றும் குருத்வாரா நெறிமுறைகள்

கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: செப்டம்பர் 2026 · ஆச்சார்யா அலோக் பண்டிட், டிவைன் இந்து, ஜெயநகர் 3வது பிளாக் கிழக்கு, பெங்களூரு 560011 · ~15 நிமிட வாசிப்பு

ஒவ்வொரு ஆண்டும் கார்த்திகை பௌர்ணமியில், உலகெங்கிலும் உள்ள குருத்வாராக்கள் ஒளிரும், விடியலுக்கு முன்பே கீர்த்தனின் ஒலி தெருக்களில் கேட்கும், மேலும் பக்தர்களின் ஊர்வலங்கள் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பல்லக்கில் எடுத்துச் செல்லப்படும் குரு கிரந்த் சாஹிப் உடன் நகரங்கள் வழியாக செல்லும். இது குருநானக் குருபூரப், குருநானக் தேவ் ஜி உலகிற்கு வந்ததை சீக்கியர்கள் கொண்டாடும் நாள். இது வைசாக்கிக்கு அடுத்தபடியாக சீக்கிய ஆண்டில் மிக முக்கியமான நாள், மேலும் இது இந்தியாவின் ஒரு சிறந்த பொது விடுமுறையாகும், இது ஒவ்வொரு நகரத்திலும் சீக்கியர்களால் அனுசரிக்கப்படுகிறது மற்றும் லங்கர் மற்றும் ஒளிக்காக குருத்வாராவுக்கு வரும் பலரால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த வழிகாட்டி ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வாசகர்களுக்காக எழுதப்பட்டுள்ளது: 2026 தேதியையும் மூன்று நாட்களின் வடிவத்தையும் உறுதிப்படுத்த விரும்பும் சீக்கிய வாசகர், மற்றும் சீக்கியர் அல்லாத வாசகர் - பெங்களூரில் ஒரு அண்டை வீட்டுக்காரர், டெல்லியில் ஒரு சக ஊழியர், குருத்வாராவுக்கு அழைக்கப்பட்ட ஒரு நண்பர் - இந்த நாள் என்ன, என்ன நடக்கிறது, அதை எவ்வாறு மரியாதையுடன் பங்கேற்பது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள விரும்புகிறார். சீக்கியர்கள் அதை எவ்வாறு வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதையும், அதை வேறு எந்த பாரம்பரியத்துடனும் இணைக்காமல் இருப்பதையும் விவரிக்க நாங்கள் குறிப்பாக கவனமாக இருக்கிறோம்; அதே பௌர்ணமியில் இந்து பண்டிகைகளுடன் இந்த நாள் ஒத்துப்போகும்போது, அந்த ஒற்றுமையை மங்கலாக்காமல் விளக்குகிறோம்.

குருநானக் ஜெயந்தி 2026 தேதி

குருநானக் குருபூரப் சந்திர நாட்காட்டியின்படி கதக் தி பூரன்மாஷி — கதக் மாதத்தின் பௌர்ணமி, இது இந்து கணக்கீட்டில் கார்த்திகை — அன்று நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அதன் கிரிகோரியன் தேதி ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாறும். 2026 ஆம் ஆண்டில் பௌர்ணமி திதி நவம்பர் 24, செவ்வாய் அன்று சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பின்னரும் முழுவதையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் குருபூரப் செவ்வாய்க்கிழமை வருகிறது.

நாட்காட்டி குறித்த ஒரு குறிப்பு, இது அடிக்கடி வரும் என்பதால். குருபூரப்கள் பாரம்பரிய பிக்ரமி சந்திர நாட்காட்டியால் அல்லது 2003 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பின்னர் ஓரளவு திருத்தப்பட்ட நானக்ஷாஹி நாட்காட்டியால் நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து சீக்கிய சமூகத்தில் நீண்ட காலமாக ஒரு விவாதம் உள்ளது. குருநானக்கின் குருபூரப்பிற்கு, எஸ்ஜிபிசியின் நாட்காட்டி கதக் பூரன்மாஷியை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது, மேலும் இது தக்த்ஸ் மற்றும் இந்தியா மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள குருத்வாராக்களால் கடைபிடிக்கப்படும் தேதி. சில வரலாற்று ஜனம்சாகி ஆதாரங்கள் குருநானக்கின் பிறப்பை வைசாக்கி மாதத்தில் வைக்கின்றன, அதனால்தான் சில அறிஞர்கள் மற்றும் சில சபைகள் ஒரு வசந்த தேதியையும் குறிப்பிடுகின்றன; நடைமுறையில் கார்த்திகை பௌர்ணமி சமூகத்தால் கொண்டாடப்படும் தேதி, மேலும் நாங்கள் கொடுக்கும் தேதியும் அதுதான். உள்ளூர் குருத்வாராக்கள் தங்கள் சொந்த திட்டத்தை அறிவிக்கின்றன - அகண்ட் பாத் தொடங்கும் நாள், நாகர் கீர்த்தனின் பாதை மற்றும் நேரம், குருபூரப்பில் திவானின் நேரங்கள் - மற்றும் அந்த அறிவிப்புகள் நீங்கள் வசிக்கும் இடத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான உங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்க வேண்டும்.

குருநானக் தேவ் ஜி யார்

குருநானக் தேவ் ஜி 1469 இல் ராய் போய் டி தல்வாண்டியில் பிறந்தார், இது பஞ்சாபில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும், இது இப்போது பாகிஸ்தானில் உள்ள நான்சானா சாஹிப் ஆக உள்ளது, மெஹ்தா காலூ மற்றும் மாதா திரிப்தா, கிராமத்தின் காத்ரி குடும்பத்திற்கு. அவரது வாழ்க்கையின் கணக்குகள் ஜனம்சாகிஸ் இல் பாதுகாக்கப்பட்டவை, ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே சடங்குகளை கேள்வி கேட்கும் ஒரு குழந்தை, உண்மையான நூல் கருணை மற்றும் மனநிறைவால் ஆனது என்ற வார்த்தைகளுடன் புனித நூல் சடங்கை மறுக்கும் ஒரு இளைஞன், மற்றும் சுல்தான்பூர் லோடி தானியக் கிடங்கில் ஒரு கணக்காளர், சுமார் முப்பது வயதில், பெயின் சிற்றோடையில் குளிக்கும்போது மூன்று நாட்களுக்கு மறைந்துவிட்டார், மேலும் இந்துவும் இல்லை முஸ்லிமும் இல்லை என்ற வார்த்தைகளுடன் திரும்பி வந்தார் - அதாவது, சீக்கியர்கள் புரிந்து கொண்டபடி, ஒருவருக்கு முன்பு அத்தகைய பிரிவுகள் இல்லை. இதைத் தொடர்ந்து உதாசிஸ், சுமார் இருபது ஆண்டுகளில் நான்கு பெரிய பயணங்கள், அவரது தோழர் பாய் மர்தானா ரபாப் இசைக்க, பாரம்பரியம் கிழக்கே அஸ்ஸாம் மற்றும் வங்காளம் வரை, தெற்கே இலங்கை வரை, வடக்கே திபெத் வரை மற்றும் மேற்கே மெக்கா, மதினா மற்றும் பாக்தாத் வரை செல்கிறது, அவர் சென்ற இடமெல்லாம் போதித்து விவாதித்தார். அவர் இறுதியாக ரவி ஆற்றின் கரையில் உள்ள கர்டார்பூரில் குடியேறினார், நிலத்தில் உழைத்த, ஒன்றாக சாப்பிட்ட மற்றும் ஒன்றாக பாடிய ஒரு சமூகத்தை நிறுவினார், மேலும் 1539 இல் அவர் காலமானதற்கு முன் தனது சீடரான பாய் லெஹ்னாவை தனது வாரிசாகவும், குரு அங்கத் ஆகவும் பெயரிட்டார் - தனது மகன்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அவர் தகுதியுள்ளவராகக் கருதிய ஒருவருக்கு குருத்துவத்தை வழங்கினார்.

அவரது போதனையின் இதயம் குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் தொடக்கத்தில், இக் ஓம்கார் என்று தொடங்கும் மூல் மந்திரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - ஒன்று உள்ளது, வடிவம் இல்லாமல், பிறப்பு மற்றும் இறப்பிற்கு அப்பால், குருவின் அருளால் அறியப்படுகிறது. அதிலிருந்து ஒவ்வொரு சீக்கிய குழந்தையும் கற்றுக்கொள்ளும் மூன்று கோட்பாடுகள் உருவாகின்றன: நாம் ஜப்னா, தெய்வீக நாமத்தை மனதில் வைத்தல்; கிரத் கர்னி, ஒருவரின் சொந்த உழைப்பால் நேர்மையான வாழ்க்கை சம்பாதித்தல்; மற்றும் வந்த் சக்னா, ஒருவரிடம் உள்ளதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுதல். குருநானக் சாதி, மதம் அல்லது பாலினம் பாராமல் அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தை போதித்தார்; வெற்று சடங்கு, யாத்திரைக்காக யாத்திரை மற்றும் அர்ச்சகர்களின் மத்தியஸ்தம் ஆகியவற்றை நிராகரித்தார்; மற்றும் இல்லற வாழ்க்கை, நேர்மையாகவும் சேவையிலும் வாழ்ந்தால் அதுவே பாதை - துறவறம் அல்ல - என்று வலியுறுத்தினார். அவர் 974 கீர்த்தனைகளை இயற்றினார், அவை குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஜப்ஜி சாஹிப், சீக்கியர்களால் ஒவ்வொரு காலையிலும் ஓதப்படுகிறது. சீக்கியர்கள் அவரை பத்து மனித குருக்களில் முதல்வராக கருதுகின்றனர், ஒவ்வொருவரும் அதே ஒளியைச் சுமந்துள்ளனர், மற்றும் குரு கிரந்த் சாஹிப் - பத்தாவது குருவான குரு கோபிந்த் சிங் ஜி 1708 இல் நித்திய குருவாக நிறுவப்பட்ட புனித நூல் - இன்று வாழும் குருவாக கருதுகின்றனர். அதனால்தான் ஒரு குருபூரப் குருவின் ஒளியின் கொண்டாட்டம், பிரகாஷ், மற்றும் புனித நூல், எந்தப் படமும் அல்ல, இந்த நாளின் ஒவ்வொரு பகுதியின் மையத்திலும் உள்ளது.

பிரகாஷ் உட்சவ் மற்றும் குருபூரப்பின் பொருள்

குருபூரப் என்ற வார்த்தை குரு மற்றும் பூரப், ஒரு பண்டிகை அல்லது புனித நாள், ஆகியவற்றை இணைக்கிறது, மேலும் சீக்கியர்கள் இதை குருக்களின் பிறந்தநாள் மற்றும் சில சமயங்களில் அவர்களின் தியாகங்களுக்கான ஆண்டுவிழாக்களுக்கு பயன்படுத்துகின்றனர். குருநானக்கின் பிறந்தநாள் பிரகாஷ் உட்சவ் அல்லது பிரகாஷ் பூரப் - ஒளியின் தோற்றத்தின் பண்டிகை - அல்லது பஞ்சாபியில் வெறுமனே குருநானக் தேவ் ஜி டா பிரகாஷ் பூரப் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இந்தி-ஆங்கிலம் குருநானக் ஜெயந்தி என்பது அரசு அறிவிப்புகளிலும் பெரும்பாலான நாட்காட்டிகளிலும் உள்ள பெயர், மேலும் சீக்கியர்கள் அதை ஆட்சேபனை இல்லாமல் பயன்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் அது அவர்களின் சொந்த சொல் அல்ல. இது அனைத்து குருபூரப்களிலும் பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் பஞ்சாப், டெல்லி, ஹரியானா, ஜம்மு மற்றும் வெளிநாடுகளில் இது சீக்கிய ஆண்டின் உச்சக்கட்டமாகும். இந்த நாளுக்கான வாழ்த்து "குருநானக் தேவ் ஜி தே பிரகாஷ் பூரப் தியான் லக் லக் வதாயியான்" - குருநானக் தேவ் ஜியின் பிரகாஷ் பூரப்பிற்கு லட்சக்கணக்கான வாழ்த்துக்கள் - மற்றும் "ஹேப்பி குருபூரப்" என்பது யாரிடமிருந்தும் அன்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

மூன்று நாள் அனுசரிப்பு

குருநானக் குருபூரப் ஒரு நாள் கொண்டாட்டம் அல்ல, இது ஒரு தொடர் நிகழ்வாகும், மேலும் இந்தத் தொடர் பஞ்சாபில் உள்ள கிராம குருத்வாராவிலும் பெங்களூரில் உள்ள உல்சூர் குருத்வாராவிலும் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். பெரும்பாலான குருத்வாராக்கள் அதை எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கின்றன என்பது இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; உள்ளூர் நிகழ்ச்சிகள் நேரம் மாறுபடலாம் மற்றும் குருத்வாராவின் சொந்த அறிவிப்பு பலகை அல்லது சமூக ஊடகங்களில் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

அகண்ட் பாத்

அகண்ட் பாத் — இடைவிடாத வாசிப்பு — அனுசரிப்பின் முதுகெலும்பு. குரு கிரந்த் சாஹிப் 1,430 பக்கங்கள் கொண்டது, மேலும் சத்தமாக தொடர்ந்து வாசிக்க சுமார் நாற்பத்தெட்டு மணிநேரம் ஆகும், எனவே குருபூரப்பிற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு வாசிப்பு தொடங்குகிறது மற்றும் அதன் போக், இறுதிப் பக்கங்கள், அன்று காலையில் வந்தடையும் வகையில் நேரம் குறிக்கப்படுகிறது. வாசிக்கும் பத்திஸ் கிரந்திஸ் மற்றும் சங்கத்தின் பயிற்சி பெற்ற உறுப்பினர்கள், சுமார் இரண்டு மணி நேரத்திற்கு ஒரு முறை பாராயணத்தில் இடைவெளி இல்லாமல் மாறி மாறி வருவார்கள்; ஒரு விளக்கு தொடர்ந்து எரிந்துகொண்டிருக்கும், ஒரு பாத்திரத்தில் தண்ணீர் மற்றும் கரஹ் பிரசாத் புனித நூலுக்கு அருகில் மூடி வைக்கப்படும், மேலும் வாசிப்பு போக் சடங்கு, ஆர்தாஸ் மற்றும் பிரசாத் விநியோகம் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது. சங்கட் எல்லா நேரங்களிலும் புனித நூலுக்கு முன் அமர்ந்து கேட்கிறார்கள், மேலும் பலர் தங்கள் சேவாவாக இரண்டு மணி நேரம் கேட்கிறார்கள். வசதியுள்ள வீடுகளில், ஒரு குடும்பம் குருபூரப்பிற்காக தங்கள் சொந்த அகண்ட் பாத்தை நடத்தலாம்; பொதுவாக குடும்பங்கள் குருத்வாராவில் நடக்கும் அகண்ட் பாத்தில் கலந்துகொள்கிறார்கள்.

நாகர் கீர்த்தன் மற்றும் பஞ்ச் பியாரே

நாகர் கீர்த்தன் — அட்சரார்த்தமாக, நகர் வழியாக கீர்த்தன் — என்பது குருபூரப்பின் பொது முகம் மற்றும் சீக்கியர் அல்லாத ஒருவர் பார்க்க வாய்ப்புள்ளது. இது ஒரு ஊர்வலம், இது ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாஹிப் ஜியை, பூக்கள் மற்றும் துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, பெரும்பாலும் ஒரு மிதவையில் ஏற்றப்பட்ட பால்கி சாஹிப், ஒரு பல்லக்கில், குருத்வாராவிலிருந்து நகர வீதிகள் வழியாக மீண்டும் குருத்வாராவிற்கு கொண்டு செல்கிறது, சங்கட் பின்னால் மற்றும் அதைச் சுற்றி ஷாபாட்களைப் பாடிக்கொண்டு செல்கிறது, மேலும் வீதிகள் தன்னார்வலர்களால் துடைக்கப்பட்டு தண்ணீரில் தெளிக்கப்படுகின்றன. அதன் தலைப்பில் பஞ்ச் பியாரே, ஐந்து அன்பானவர்கள்: ஐந்து தீட்சை பெற்ற சீக்கியர்கள் காவி உடைகள் மற்றும் தலைப்பாகையுடன், வரையப்பட்ட வாள்களை ஏந்தி, 1699 ஆம் ஆண்டு வைசாக்கியின் போது ஆனந்த்பூரில் குரு கோபிந்த் சிங் ஜிக்கு தங்கள் தலைகளை வழங்கிய முதல் ஐந்து பேரின் நினைவாக குருவுக்கு முன் செல்கிறார்கள், அவர்கள் கல்சாவின் முதல் உறுப்பினர்களாக மாறினர். ஒவ்வொரு நாகர் கீர்த்தனின் முன்னணியிலும் அவர்களின் இருப்பு, கல்சாவின் சேவைக்கு தயாராக இருப்பதை குரு வழிநடத்துகிறார் என்பதற்கான ஒரு அறிக்கையாகும். அவர்களுக்கு பின்னால் அல்லது முன்னால் நிஷான் சாஹிப், மதத்தின் முக்கோண காவி கொடிகள் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன, மேலும் பாதை முழுவதும் இசைக்குழுக்கள் இசைக்கின்றன, பள்ளி குழந்தைகள் பாடுகிறார்கள், மற்றும் கட்கா குழுக்கள் குச்சிகள் மற்றும் வாள்களுடன் சீக்கிய தற்காப்பு கலையை நிரூபிக்கின்றன. முழுப் பாதை முழுவதும், குடும்பங்கள் மற்றும் கடைக்காரர்கள் இலவச உணவு மற்றும் பானங்கள் - தேநீர், இனிப்புகள், சோலே, பழம், தண்ணீர் - சீக்கியர்களுக்கும் சீக்கியர் அல்லாதவர்களுக்கும் அமைக்கிறார்கள்; இந்த தெரு லங்கர் இந்த நாளின் மிகச்சிறந்த காட்சிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அதை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு மரியாதை, திணிப்பு அல்ல.

குருபூரப் itself

நாள் இருட்டில் தொடங்குகிறது. சீக்கியர்கள் அம்ரித் வேலா, இரவின் கடைசி நேரங்களில், ஆசா தி வார், குருநானக்கின் நீண்ட காலைப் பாடலை ஆசா ராகத்தில் கேட்க குருத்வாராவுக்கு செல்கிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து அகண்ட் பாத்தின் போக் நடக்கிறது. முக்கிய திவான், கூட்டம், காலை முழுவதும் மற்றும் பெரும்பாலும் பிற்பகல் வரையும் நடக்கிறது: ராகி ஜதாஸ் ஹார்மோனியம் மற்றும் தப்லாவுடன் கீர்த்தன், குருபானியின் பாடல்கள்; ஒரு கிரந்தி அல்லது வருகை தரும் அறிஞரால் குருவின் வாழ்க்கை மற்றும் கீர்த்தனைகள் குறித்த கதா, விளக்கம்; சில சமயங்களில் கவி தர்பார்கள், கவிதை அஞ்சலிகள்; பின்னர் ஆர்தாஸ், கல்சாவின் உறுதிப்பாட்டுடன் முடிவடையும் முழு சபையின் நிற்கும் பிரார்த்தனை, அதைத் தொடர்ந்து ஹுகும்நாமாவா, குரு கிரந்த் சாஹிபில் இருந்து சீரற்ற முறையில் திறக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியைப் படிப்பது, அன்றைய குருவின் கட்டளையாக. கரஹ் பிரசாத் — கோதுமை மாவு, நெய் மற்றும் சர்க்கரை சம பாகங்களைக் கொண்ட ஒரு இனிப்பு, கிருபன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது — பின்னர் அனைவருக்கும் விநியோகிக்கப்படுகிறது, குப்பியில் கைகளில் பெறப்படுகிறது. மற்றும் இவை அனைத்திலும் லங்கர் பரிமாறப்படுகிறது. மாலையில் குருத்வாரா ஒளிரும் — தீப்மாலா, சுவர்கள் மற்றும் சரோவரின் விளிம்புகளில் விளக்குகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளின் வரிசையுடன் — மற்றும் பொற்கோயில் மற்றும் பலவற்றில் நீர் மீது வானவேடிக்கை நடக்கிறது. சீக்கிய வீடுகள் இரவுக்கு கதவு மற்றும் ஜன்னலில் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தியாக்களை ஏற்றி, குடும்பங்கள் இனிப்புகளை பரிமாறிக்கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் வருகை தருகிறார்கள்.

லங்கர் மற்றும் சேவா: நாளின் இதயம்

அகண்ட் பாத் குருபூரப்பின் முதுகெலும்பாக இருந்தால், லங்கர் அதன் இதயம். லங்கர் என்பது ஒவ்வொரு குருத்வாராவிலும் உள்ள இலவச சமூக சமையலறை, அங்கு யார் வேண்டுமானாலும் - எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், சாதி, வர்க்கம் அல்லது எதுவுமில்லாதவர்கள் - தரையில் ஒரு வரிசையில், பங்கட், அமர்ந்து, தன்னார்வலர்களால் ஒரே மாதிரியான எளிய சைவ உணவை, பொதுவாக பருப்பு, ஒரு கறி, ரொட்டி, அரிசி மற்றும் கீர், பரிமாறப்படுகிறது. குருநானக் அதை கர்டார்பூரில் நிறுவினார், மேலும் மூன்றாவது குருவான குரு அமர் தாஸ் ஜி, யாரும், சக்கரவர்த்தியாகவோ அல்லது பிச்சைக்காரனாகவோ, லங்கரில் மற்றவர்களுடன் சாப்பிட்ட பின்னரே அவரைப் பார்க்க வேண்டும் என்று ஒரு விதியை உருவாக்கினார். இது வந்த் சக்னாவின், பகிர்ந்துகொள்ளுதலின், மற்றும் குருநானக் போதித்த சமத்துவத்தின் நடைமுறை வடிவம்; முகலாயப் பேரரசர் அக்பர் குரு அமர் தாஸை சந்திக்கும் முன் பங்கட்டில் அமர்ந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. குருபூரப்பில் லங்கர் விடியலுக்கு முன் தொடங்கி இரவு தாமதமாக வரை இயங்குகிறது, மேலும் பெரிய குருத்வாராக்களில் இது லட்சக்கணக்கானவர்களுக்கு உணவளிக்கிறது. இது சேவா, தன்னலமற்ற சேவை மூலம் முழுமையாக தயாரிக்கப்படுகிறது, பரிமாறப்படுகிறது மற்றும் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் சேவா அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும்: காய்கறிகளை உரிப்பது, ரொட்டிகளை உருட்டுவது, தண்ணீர் பரிமாறுவது, பெரிய தொட்டிகளில் எஃகு தட்டுகளை கழுவுவது, தரையை துடைப்பது, ஜோடா கர் இல் காலணிகளை கவனிப்பது, மற்றும் சரோவரை சுத்தம் செய்யும் கர் சேவா. சீக்கியர்கள் மிக எளிமையான சேவையையும் - பாத்திரங்களைக் கழுவுதல், காலணிகளை சுத்தம் செய்தல் - மிக மரியாதைக்குரியதாக கருதுகின்றனர், மேலும் குருபூரப்பில் மருத்துவர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் வணிகர்கள் அதைச் செய்வதைப் பார்ப்பது பொதுவானது. இந்த நாளில் பங்கேற்க விரும்பும் ஒரு சீக்கியர் அல்லாதவர் லங்கர் கூடத்தில் இரண்டு மணி நேரம் சேவை செய்வதை விட சிறந்ததைச் செய்ய முடியாது; சேவாதாரிகள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று காட்டுவார்கள்.

குருபூரப்பில் சீக்கியர் அல்லாதவர்கள் மரியாதையுடன் செய்யக்கூடியவை

குருத்வாராக்கள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும், குருபூரப்பில் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேலும் சீக்கியர்கள் நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டினரை அங்கு பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். நாகரிகம் எளிமையானது மற்றும் சீக்கியர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் இருவரிடமும் கேட்கப்படுகிறது; அதை அறியாத ஒரு பார்வையாளரால் யாரும் புண்படுத்தப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் அதை அறிந்த ஒரு பார்வையாளர் மிகவும் எளிதாக உணருவார்.

குருத்வாராவைத் தாண்டி: சீக்கிய நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களை "ஹேப்பி குர்புரப்" என்று வாழ்த்துங்கள் அல்லது, நீங்கள் வசதியாக இருந்தால், பஞ்சாபி வாழ்த்து கூறுங்கள்; நாகர் கீர்த்தன் கடைகளில் வழங்கப்படும் இனிப்புகள் மற்றும் தேநீரை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; பல்லக்கு சாகிப் ஊர்வலமாகச் செல்லும்போது மரியாதையுடன் நிற்கவும், முடிந்தால் தலையை மூடிக்கொள்ளவும்; மேலும் ஒரு நண்பரின் வீட்டிற்கு அன்றைய தினத்திற்கு நீங்கள் அழைக்கப்பட்டால், இனிப்புகள் அல்லது பழங்களை எடுத்துச் செல்லுங்கள். சில விஷயங்கள் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது. குருத்வாராவிற்கு இந்து பூஜை பொருட்கள், சிலைகள் அல்லது பிரசாதங்களை கொண்டு வர வேண்டாம், ஏனெனில் சீக்கியம் அவற்றை பயன்படுத்துவதில்லை; குருத்வாராவை ஒரு கோயில் என்றோ அல்லது திவானை பூஜை என்றோ விவரிக்க வேண்டாம்; குரு கிரந்த் சாகிப் அல்லது அதன் போர்வைகளை தொட வேண்டாம்; மேலும் அன்றைய தினத்தை யாருக்கும் எதையும் விற்கும் சந்தர்ப்பமாக கருத வேண்டாம். சீக்கிய சக ஊழியர்களைக் கொண்ட பணியிடங்களுக்கு, பல மத அலுவலகங்களில் பரிசு வழங்குவது பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டியில் பண்டிகை நாட்காட்டியை சரியாகப் பெறுவது குறித்த குறிப்பு உள்ளது; குர்புரப்பிற்கான சுருக்கமான பதிப்பு ஒரு வாழ்த்து, குழுவிற்கு ஒரு இனிப்புப் பெட்டி, மற்றும், அலுவலகத்திற்கு அருகில் ஒரு குருத்வாரா இருந்தால், ஒன்றாக லங்கார் சென்று வருவது.

கார்த்திகை பூர்ணிமா தற்செயல் நிகழ்வு: குர்புரப், தேவ் தீபாவளி மற்றும் கார்த்திகை தீபம்

குரு நானக்கின் குர்புரப் கட்டக் பூர்ணமாஷியில் நிர்ணயிக்கப்பட்டிருப்பதால், அது எப்போதும் கார்த்திகை பூர்ணிமா அன்று வருகிறது, இது இந்துக்களின் தேவ் தீபாவளி தினமாகவும், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக வாரணாசி படித்துறைகளிலும், மகாராஷ்டிரா மற்றும் தெற்கு முழுவதும் திரிபுராரி பூர்ணிமாவாகவும் கொண்டாடப்படுகிறது. 2026 இல் இது கார்த்திகை தீபத்துடன், தமிழ் விளக்குகள் திருவிழாவுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது கார்த்திகை மாதத்தில் கார்த்திகை நட்சத்திரத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டு இந்த ஆண்டு நவம்பர் 24 செவ்வாய்க்கிழமை அதே நாளில் வருகிறது. எனவே ஒரு இரவில் காசியில் கங்கையில் விளக்குகள், திருவண்ணாமலையில் அருணாசல மலையில் பெரிய சுடர், மற்றும் பொற்கோயிலில் தீபமாலை இருக்கும். இதன் அர்த்தம் என்ன, என்ன இல்லை என்பதைப் பற்றி தெளிவாக இருப்பது அவசியம். மூன்று பண்டிகைகளும் ஒரு பௌர்ணமியையும், ஒளியின் மீதான அன்பையும் பகிர்ந்து கொள்கின்றன; அவை ஒரு கதை, ஒரு புனித நூல் அல்லது வழிபாட்டு முறையைப் பகிர்ந்து கொள்வதில்லை. சீக்கியர்கள் குர்புரப்பை ஒரு இந்து பண்டிகையாகக் கொண்டாடுவதில்லை, அதை அவ்வாறு அங்கீகரிக்கவும் மாட்டார்கள்: இது அவர்களின் ஸ்தாபக குருவின் பிறந்த நாள், அவரது சொந்த பாடல்கள் மற்றும் அவரது சொந்த புனித நூல்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. தேவ் தீபாவளியன்று விளக்கேற்றும் இந்துக்கள், தெய்வங்களுக்காகவும், திரிபுராசுரனை சிவபெருமான் வென்றதற்காகவும் ஒரு பூர்ணிமாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள், குரு நானக்கைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை. எந்த ஒரு கொண்டாட்டமும் மற்றொன்றின் பதிப்பு அல்ல. ஒரு கலப்பு அக்கம் பக்கத்தில் ஒரு குடும்பம் என்ன செய்ய முடியும் - பலரும் செய்கிறார்கள் - தங்கள் சொந்த நாளைக் கொண்டாடுவது மற்றும் மற்றவர்களின் கொண்டாட்டத்திற்குச் செல்வது: ஒரு சீக்கிய குடும்பம் ஒரு நதிக்கரையில் உள்ள தியாவைப் பார்க்கச் செல்லலாம், ஒரு இந்து குடும்பம் லங்கார் மற்றும் விளக்குகளுக்காக குருத்வாராவுக்குச் செல்லலாம். இது ஒரு பகிரப்பட்ட இரவில் அண்டை வீட்டார்களுக்கிடையேயான மரியாதை, இந்த உணர்வில்தான் நாங்கள் இந்த வழிகாட்டியை தேவ் தீபாவளி 2026, கார்த்திகை தீபம் மற்றும் கார்த்திகை மாதம் 2026 பற்றிய எங்கள் தனித்தனி வழிகாட்டிகளுக்கு இணையாக, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த விதிமுறைகளில் எழுதியுள்ளோம்.

இன்னொரு தற்செயல் நிகழ்வு பெரும்பாலும் இதனுடன் குழப்பப்படுகிறது. சீக்கியர்கள் பந்தி சோர் திவஸ், குரு ஹர்கோபிந்த் ஜி குவாலியர் கோட்டையிலிருந்து ஐம்பத்திரண்டு இந்து மன்னர்களுடன் விடுவிக்கப்பட்ட நாள், இது தீபாவளி அன்று அல்லது அதை ஒட்டி வருகிறது - 2026 இல், நவம்பர் 8, ஞாயிற்றுக்கிழமை - அதனால்தான் பொற்கோயில் தீபாவளி இரவில் பிரபலமாக ஒளிரூட்டப்படுகிறது. இது குர்புரப்பிலிருந்து ஒரு தனி சீக்கிய கொண்டாட்டம், இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு, அதன் சொந்த வரலாறுடன்; இது குர்புரப் "சீக்கிய தேவ் தீபாவளி" என்பது போல "சீக்கிய தீபாவளி" அல்ல.

குர்புரப் அன்று முக்கிய குருத்வாராக்கள்

உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு குருத்வாராவும் குர்புரப்பை கொண்டாடுகிறது, ஆனால் சில இந்த நாளின் முக்கியத்துவத்தை சுமக்கின்றன. பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபில் உள்ள நங்கானா சாகிப்பில் உள்ள குருத்வாரா ஜனன் அஸ்தான், குரு நானக்கின் பிறப்பிடமாக உள்ளது, அங்குள்ள குர்புரப் பாகிஸ்தானில் நடைபெறும் மிகப்பெரிய சீக்கிய கூட்டமாகும், இதற்காக 1974 ஆம் ஆண்டு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் இந்தியாவிலிருந்து யாத்திரிகர்கள் விசாக்கள் மூலம் கடந்து செல்கின்றனர், மேலும் ஒரு முறையான கொண்டாட்டம் பாகிஸ்தான் சீக்கிய குருத்வாரா பிரபந்தக் கமிட்டியால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாகிப், அமிர்தசரஸில் உள்ள பொற்கோயில், இங்குதான் குர்புரப்பை அதிக மக்கள் பார்க்கின்றனர்: அகண்ட பாடம், பழைய நகரத்தின் வழியாக நாகர் கீர்த்தன், கீர்த்தன் திவான்ஸ், சரோவர் சுற்றிலும் விளக்குகள் ஏற்றப்படும் தீபமாலா மற்றும் நீர் மீது நடைபெறும் வாணவேடிக்கைகள் உலகம் முழுவதும் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன, மேலும் அன்றைய தினத்தில் அங்கு நடைபெறும் லங்கார் நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு உணவளிக்கிறது. பாகிஸ்தானில் உள்ள ரவி ஆற்றங்கரையில் உள்ள கர்த்தார்பூரில் உள்ள குருத்வாரா தர்பார் சாகிப், குரு நானக் தனது கடைசி பதினெட்டு ஆண்டுகளை கழித்த மற்றும் மறைந்த இடம், 2019 இல் திறக்கப்பட்ட கர்த்தார்பூர் வழித்தடம் வழியாக இந்தியாவிலிருந்து அடையப்படுகிறது; அங்குள்ள குர்புரப் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைதியான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சுல்தான்பூர் லோதியில் உள்ள குருத்வாரா பெர் சாகிப், குரு நானக் தனது அழைப்பைப் பெற்றதாகக் கருதப்படும் பெயின் கரையில், ஒரு பெரிய மூன்று நாள் கொண்டாட்டத்தை நடத்துகிறது. டெல்லியில், குருத்வாரா பங்களா சாகிப் மற்றும் சிஸ் கஞ்ச் சாகிப் ஒளிரூட்டப்பட்டு, நாகர் கீர்த்தன் சாந்தினி சௌக் வழியாக செல்கிறது. பீகாரில் உள்ள தக்ட் ஸ்ரீ பாட்னா சாகிப், மகாராஷ்டிராவில் உள்ள நாந்தேட்டில் உள்ள தக்ட் ஸ்ரீ ஹசூர் சாகிப் மற்றும் தல்வாண்டி சாபோவில் உள்ள தக்ட் ஸ்ரீ தம்டாமா சாகிப் ஆகியவை சீக்கிய அதிகாரத்தின் இருக்கைகளாக முழு சடங்குகளுடன் இந்த நாளை கொண்டாடுகின்றன. தெற்கில் உள்ள வாசகர்களுக்கு: கர்நாடகாவில் உள்ள பிதரில் உள்ள குருத்வாரா நானக் ஜிரா சாகிப், குரு நானக் தனது தெற்கு பயணத்தில் இங்கு தங்கியதாகவும், அவர் தொட்டவுடன் ஒரு நீரூற்று தோன்றியதாகவும் கருதப்படுகிறது, இது தெற்கில் உள்ள மிகப்பெரிய சீக்கிய ஆலயமாகும் மற்றும் குர்புரப் அன்று இப்பகுதி முழுவதிலுமிருந்து யாத்திரிகர்களை ஈர்க்கிறது; மற்றும் பெங்களூரில் உள்ள குருத்வாரா ஸ்ரீ குரு சிங் சபா அல்சூர், நகரத்தின் மிகப்பெரியது, அகண்ட பாடம், அக்கம் பக்கத்தில் ஒரு நாகர் கீர்த்தன் மற்றும் லங்கார் ஆகியவற்றை நடத்துகிறது, இதற்கு நகரம் முழுவதும் உள்ள அனைவரும் வரவேற்கப்படுகிறார்கள்.

ஒரு சீக்கிய குடும்பம் தங்கள் வீட்டில் இந்த நாளை எப்படி கொண்டாடுகிறது

குர்புரப்பின் பெரும்பகுதி குருத்வாராவில் கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் இந்த நாளுக்கு ஒரு குடும்ப வடிவமும் உள்ளது. பல குடும்பங்கள் அம்ரித் வேலாவுக்காக எழுந்து ஆசா டி வார் நிகழ்ச்சிக்கு குருத்வாராவுக்கு ஒன்றாகச் செல்கின்றன; சிலர் முந்தைய நாட்களில் வீட்டில் சேஹஜ் பாத் அல்லது சுக்மணி சாஹிப் பாத் செய்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த வேகத்தில் புனித நூலை வாசிக்கிறார்கள், அல்லது மாலையில் ஒரு கீர்த்தன் தர்பார் நடத்துகிறார்கள், இதற்கு ராகி ஜத்தா வீட்டிற்கு அழைக்கப்பட்டு அண்டை வீட்டார் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். வீடுகள் சுத்தம் செய்யப்பட்டு விளக்குகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன, மாலையில் கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களில் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தியாக்கள் ஏற்றப்படுகின்றன; இனிப்புகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன அல்லது வாங்கப்பட்டு பரிமாறப்படுகின்றன; குரு நானக்கின் சகிஸ், கதைகள் குழந்தைகளுக்குக் கூறப்படுகின்றன - பசியுள்ள சாதுக்களுக்கு தன் தந்தையின் பணத்தில் உணவளித்த உண்மை பேரம், அவர் தூங்கும்போது அவருக்கு நிழல் கொடுத்த நாகப்பாம்பு, கர்த்தார்பூரில் அவர் தண்ணீர் பாய்ச்சிய வயல் - மேலும் பல குடும்பங்கள் குருவின் பெயரில் அன்றைய தினத்தில் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்கோ அல்லது குருத்வாராவின் லங்கார் நிதிக்கும் வான்ட் சாக்னா என்ற உணர்வுடன் நன்கொடை அளிக்கின்றன. இதில் குரு நானக்கின் சிலை வணங்கப்படும் ஒரு சிலை என்ற அர்த்தத்தில் இல்லை; குருவின் படங்கள் சீக்கியர்களின் வீடுகளில் நினைவூட்டல்களாக வைக்கப்படுகின்றன, பூஜை பொருட்களாக அல்ல, மேலும் இந்த வேறுபாட்டை சீக்கியர்கள் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

குறிப்புக்கான நவம்பர் 2026 காலண்டர்

நிரம்பிய மாதத்தைப் பின்தொடரும் வாசகர்களுக்காக, நவம்பர் 2026 இல் குர்புரப் எங்கு அமைகிறது என்பதன் பட்டியல் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; சீக்கிய தேதிகள் முதலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆண்டு முழுவதுமான பௌர்ணமி தேதிகள் பூர்ணிமா மற்றும் அமாவாசை 2026 பட்டியலில் உள்ளன, மேலும் பல்வேறு மரபுகளின் ஆண்டு பண்டிகைகள் பண்டிகை காலண்டர் 2026 இல் உள்ளன. சந்திர தேதிகள் இடத்தைப் பொறுத்து ஒரு நாள் மாறலாம்; சீக்கிய வாசகர்கள் தங்கள் குருத்வாராவின் நிகழ்ச்சியைப் பின்பற்ற வேண்டும், மேலும் அனைவரும் தேதியை உள்ளூரில் உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.

தொடர்புடைய வாசிப்பு

அதே பௌர்ணமியின் பிற கொண்டாட்டங்களுக்கான எங்கள் வழிகாட்டிகள் அவற்றின் சொந்த விதிமுறைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன: வாரணாசி கட்டங்களில் தேவ் தீபாவளி 2026 · கார்த்திகை தீபம் · கார்த்திகை மாதம் 2026 · சரத் பூர்ணிமா 2026. அன்றிரவு வாசலில் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தியாக்களை ஏற்றுவதற்கு, நெய் தியா மற்றும் எண்ணெய் தியா பற்றிய எங்கள் வழிகாட்டியில் திரிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றி விளக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த வழிகாட்டி கல்வி நோக்கங்களுக்காகவும், சீக்கிய சமூகம் எவ்வாறு கொண்டாடுகிறது என்பதை மரியாதியுடன், உரிமை கோராமல் விவரிக்கிறது; உங்கள் குருத்வாராவின் நிகழ்ச்சிகள் நேரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கான உங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்க வேண்டும். குரு நானக்கின் வாழ்க்கை பற்றிய கணக்குகள் சீக்கியர்கள் பாதுகாக்கும் ஜனம்சாகி பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. சந்திர தேதிகள் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து ஒரு நாள் மாறலாம்; 2026 தேதியை உங்கள் குருத்வாரா அல்லது தற்போதைய காலண்டருடன் உறுதிப்படுத்தவும்.